منتديات تحدى الإعاقة
العودة   منتـديـات تحــدي الإعـاقـه > الاقســـام الإســـلاميـة > المنتــدى الإسلامــــــي
عضوية جديدة
مختارات الكرسي الكهربائي مهم جدا لمن لايستطيع تحريك الكرسي العادي بنفسه ويحسن كثيرا من حالته النفسيه
لكل من فقد كلمة مروره او يجد صعوبه في دخول المنتدي يمكنكم التواصل مع الإداره بالضغط علي  (الاتصال بنا)  

البحث في منتـديـات تحــدي الإعـاقـه
     

إضافة رد
فتاوى ذوي الإبتلاء
فتاوى ذوي الإبتلاء
قديم منذ /20-06-2015, 05:37 AM   #1


نورة محمد غير متواجد حالياً

 تاريخ التسجيل : 21-12-2010
 رقم العضويـة : 14751
 نوع الإعاقة : اعاقه بالنطق
 الجنس : انثى
 الجنسية : سعوديه
 مجموع المشاركات : 465
 بمعدل : 0.18 في اليوم
 آخر زيارة : 08-10-2017 (01:17 AM)


اوسمتي

فتاوى ذوي الإبتلاء







السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخواتي الكريمات هذه فتاوى خاصه بذوي الإبتلاء جمعتها لكم في هذا الموضوع اسأل الله العلي العظيم ان يجعل يها النفع والفائده....



ما حكم المرض الذي يصيب ابن آدم، هل هو عقاب من الله، أم امتحان لعبده؟ وهل ورد في هذا الموضوع أحاديث؟



ج:الله سبحانه حكيم عليم بما يصلح شأن عباده، عليم بهم، لا يخفى عليه شيء، فيبتلي عباده المؤمنين بما يصيبهم من مختلف أنواع

المصائب في أنفسهم، وأولادهم وأحبابهم وأموالهم ليعلم الله سبحانه علماً ظاهراً المؤمن الصابر المحتسب من غيره فيكون ذلك سبباً لنيله

الثواب العظيم من الله جل شأنه وليعلم غير الصابر من الجزعين الذين لا يؤمنون بقضاء الله وقدره أو لا يصبرون على المصائب فيكون

ذلك سبباً في زيادة غضب الله عليهم وقال تعالى:"ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين" وقال الله تعالى:"و لنبولنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين " وقال

سبحانه وتعالى:"ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين"

إلى أن قال:".....و الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك صدقوا وأولئك هم المتقون" وقال سبحانه:"ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم" والعلم الظاهر:الموجود بين الناس إلا فهو سبحانه يعلم في الأزل الصابر وغيره.

كما أن المصائب من الأمراض والعاهات والأحزان سبب في حط خطاياوتكفير ذنوب المؤمن فقد ثبت في أحاديث كثيرة أنها تحط الخطايا

فعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنه أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولاحزن حتى الهم يهمه

إلا كفر الله به سيئاته" أخرجه البخاري ومسلم والترميذي.وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوعك

فمسسته بيدي فقلت:يا رسول الله إنك توعك وعكاً شديداً قال:"أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم "قلت أذلك بأن لك أجرين ؟ قال

:"أجل ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئات كما تحط الشجرة ورقها " أحرجه البخاري ومسلم.

هذا وقد تكون الأمراض ونحوها عقوبة ومع ذلك تكون كفارة لمن أصابته إذا صبر واحتسب لعموم ما تقدم من النصوص ولقوله سبحانه:"وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير".لم.




اللجنة الدائمة -

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 8/334_336


هل صحيح أن الزواج من الأقارب ينشأ عنه أولاد مشوهون أو معوقون كما الأطباء؟

ج:هذا الكلام الذي سمعت من الطبيب ليس بصحيح فإن الزواج من الأقارب كغيرة لا يستلزم أن يكون الأولاد مشوهين بل الأمر كله بيد الله والتشويه له أسباب غير هذه لكن بعض أهل العلم استحب أن يتزوج الرجل من غير أقاربه من أجل أنه انجب للولد ولكن الصواب خلاف ذلك و أن المدار هو على الدين والخلق قال صلى الله عليه وسلم:" تنكح المرأة لأربع: لمالها ونسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك"

وقال صلى الله عليه وسلم :" إذا أتا كم من ترضون دينه وخلقه فإ نكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير". وكم من أناس تزوجوا ببنات أعمامهم ولم يجدوا إلا الخير وهذا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه تزوج ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وهي ابنة ابن عمه وظهر من بينهما سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنهما وقد قال صلى الله عليه وسلم :"إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفتين من المسلمين " والحاصل أن ابن عمك إذا كان ذا دين وخلق فتزوجيه ولا تخافي من هذه الأمور التي يشيعها من لا علم عند هو الأمر بيد الله عز وجل والله الموفق.

ابن عثيمين

فتاوى منار الإسلام 2/509-510


ما حكم أن يوصي الأب بجزء معين من تركته لولده المعاق؟

ج:لا يجوز أن يخص أحداً من أولاده بشيء زائد على إخوته إلا لمبرر ولا شك أن يسوغ أن يخص بشيء ينا سبه كمنزل وقف ونحوه

فأما التمليك فأرى لا يجوز لحد يث:" اتقوا الله واعد لوا في أولاد كم".

ابن جبرين


هل يدخل المعاقون ضمن الفئات المخصصة للزكاة؟

ج:إذا كان المعوق لا يقدر على الكسب ولا العمل وليس له من ينفق من أب أو أخ أو أحد عصبته الذين يرثونه فإنه أهل للزكاة ويدخل

في الفقراء والمساكين فأما إن كان له ثروة ومال حصله بإرث أو هبة ونحو ذلك أو كان أبوه أو أحد ورثته ثرياً فإنه يلزم بالنفقة عليه ولا

يستحق الزكاة أو كان يحسن صنعه كناسخ أو كاتب أو محترف بخياطة أو خرازة أو تجارة ونحو ذلك فإنه لا تحل له الزكاة وذلك أن

كثيراً من المعاقين معهم ذكاء وفطنة فتعلموا وعملوا في أعمال يدوية يستطيعون مزاولتها وهم قعود ويكتسبون منها مالاً كافياً لهم فهو

أولى من اعتمادهم على ما في أيدي الناس فإن أحل وأطيب ما أكل الرجل من كسب يده والله أعلم.

ابن جبرين


ماحكم الاستهزاء بالمعاق واطلاق بعض المسميات عليهم مثل :مجنون,أبله ،معتوه أعرج......

...وغيرها؟

ج: لا يجوز ذلك فإن هؤلاء المعاقين معذورون فالله هو الذي ابتلاهم بهذا فإن رضوا وصبروا أثابهم وضاعف أجرهم وإن جزعوا

واشتكوا إلى الخلق وأظهروا أن ربهم ظلمهم فقد أساءوا أولم يحتسبوا فيخاف بطلان أجرهم أما غيرهم فيحمد الله على أن عافاه وأتم

خلقه وسلم أعضاءه ولم يسلط عليهم هذه الأمراض ونعمة العافية كبيرة والصحة أفضل النعم وإنما يعرف قدرها من فقدها والله أعلم.

ابن جبرين


ماحكم قول الناس عبارة ( عيوب خلقية) ؟

ج:لا بأس بذ لك فالمراد العيوب الظاهرة كعور وحدب وحوص وعرج وفقد سن أو إصبع وزيادتهما ونحو ذلك والمعنى أنها من خلق الله موجودة فيه من أصل الخلقة ويقابلها العيوب الخلقية أي التي هي أخلاق وجبلا ت كالغضب والحقد والحمق والكذب والظلم

والعدوان ونحوها فهذه لا يعذر فيها العبد لأنه يقدر على نفسه منها .

ابن جبرين


عندما يولد لأسرة ما طفل معاق قد يشعر الوالدان أن وجود هذا الطفل داخل الأسرة ما هو إلاعقاب معجل هل هذه النظرة تتنافا مع مبدأ الإيمان بالقضاء والقدر ؟ وما هو رد الفعل المناسب للولدين
تجاه إعاقة ابنهم؟

ج:هذا اعتقاد خاطئ مطلقاً لكن قد يحصل لبعض الناس بسب الناس السخرية والاستهزاء وهذا يقع كثيراً أن هناك من سخر

بالأعور فعوقب بالعور في أولاده ومن سخر من الأبرص فصار البرص في أولاده وكذا الشلل والإعاقة ونحو ذلك فعلى من رأى أحداً

من المبتلين أن يحمد ربه ويشكره على العافية والصحة والسلامة فإن حصل له ابتلاء في نفسه أو في أولاده فعليه الرضا والتسليم

واعتقاد أن الابتلاء إما ليظهر الإيمان والرضا وقوة اليقين وإما لرفع الدرجات وزيادة الحسنات كما حصل للأ نبياء من الابتلاء بتسليط

الأعداء عليهم والمرض وفقد الأولاد والعشيرة ونحو ذلك كما في الحديث:" أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فا لأمثل فالأمثل يبتلى

الرجل على قدر دينه فإن كان في دينه صلابة شدد عليه وإلا خفف عنه " وفي الحديث الآخر :"إذا أراد الله بعبد خيراً عجل له عقوبته

في الدنيا وإذا أراد بعبد شراً أمسك عنه عقوبته في الدنيا فيرد يوم القيامة بذ نوبة" الله أعلم.
ابن جبرين


هل تعتبر الإعاقة عيباً قادحاً في الزواج؟

ج:الإ عاقة إن كانت في الجهاز التناسلي بحيث لا يحصل الانتشار أو نحوه لاشك أنها عيب وهو بالعنين ولها الانتظار سنة كاملة

أما الإعاقة في اليدين أو القدمين أو اللسان أو العقل فإنها عيب إن كانت تعوق عن العمل وتعد عيباً فلها طلب الفسخ.

ابن جبرين


ماهو رأيكم فيمن يقول إن ارتفاع معدلات الخصوبة والولادات المتعاقبة لدى الأمهات هو أحد العوامل التي تدعو إلى احتمالات ظهور الإعاقة؟

ج:ليس هذا صحيحاً مطرداً فكثيراً ما يوجد المعوق الذي هو وحيد أبويه أو يكون أولاد الأبوين جميعاً معوقين وكثيراً ما يولد لهما

الأولاد الكثير المتعاقبون بدون إعاقة وقد يكون من أسباب الإعاقة والابتلاء في الأولاد عقوبة من الله تعالى للأبوين على ذنب ارتكبه

أحدهما بمن ابتلي بتلك الإعاقة أو بذلك العيب ولله الأمر من قبل ومن بعد.

ابن جبرين


ما حكم عمل غير المسلمين وغير المسلمات مع المعوقين والقيام برعايتهم وتمريضهم ؟

ج:يجوز ذلك عند الحاجة إليهم وعدم المسلمين والمسلمات الذين يقومون بذلك حيث أن المستشفيات والمستوصفات في الأزمنة إنما

يستخدمون غير المسلمين من المرضين والعمال مع أن الأولى استخدام المسلمين والحرص على نفعهم وتخصيصهم بالمصلح التي في البلاد دون الكفار الذين يتعاونون بها على الكفر وحرب المسلمين.

ابن جبرين


ما الحكم إذا خص رب أسرة طلفة المعاق بالحنان والرعاية أكثر من أفراد الأسرة الآخرين؟

يجب على الوالد التسوية بين أولاده في العطية، والتمليك المالي، ويستحب له التسوية في المحبة والرعاية، لكن إذا كان فيهم من هو معاق أو مريض، أو صغير ونحوه فالعادة أن يكون أولى بالشفقة والرحمة والرقة. وقد سئل بعض العرب من أحب أولادك إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر، والمريض حتى يبرأ، والغائب حتى يقدم، بمعنى أن الجميع محبوبون، ولكن هؤلاء تزداد الشفقة عليهم والرقة نحوهم، فأما إذا استووا في الصحة والحضور والسن فالأصل التسوية، بينهم حتى كان بعض السلف يسوى بينهم في التقبيل إذا قبل واحداً منهم قبل الآخرين، من باب الشفقة والرحمة لهم جميعاً.

الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

ما حكم استخدام بعض العبارات التي قد يقولها أحد والدي الطفل المعاق للاحتجاج على هذا القدر؟

لا مانع من الكلام مع الطفل المعاق بما يخفف عنه الحزن، وكذلك لا بأس بأن يتكلم أحدهما مع الناس بمثل قوله: هذا قدر الله وخلقه، ولا راد لما قضى، وقد رضينا بتدبيره، وما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وقدر الله وما شاء فعل فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه يخلق ما يشاء فاوت بين خلقه لتعرف نعمته، ويشكره المعافون، ويعترفون بفضله عليهم، فأبواه قد يصيبهما الحزن عند ما يولد هذا المعوق الناقص في الخلقة، ولكن يجب الرضاء بقضاء الله تعالى وقدره، ويحرم الاعتراض على الله في خلقه، والتسخط لعطائه، ويصبر ويحتسب، ليحصل له الأجر الكبير على تحمله ما تحمله من الأذى والتعب والمشقة، وفي ذلك خير كثير.

ابن جبرين

ما حكم استغلال الوالدين للمعونات المقدمة من الدولة لابنهم المعاق بغير الإنفاق عليه؟

لا بأس بذلك، فإن الأب يملك التصرف في مال ولده، لحديث " أنت ومالك لأبيك " وعلى الوالد أن ينفق على ولده المعوق، ويستأجر من يحضنه، ويصرف عليه أجرة العلاج ونحو ذلك، ولا يجوز له أن يأخذ من ماله الخاص ما يضره أو يحتاجه، أو يعطيه ولداً آخر.
ابن جبرين


والدي رجل طاعن في السن ينقصه السمع والبصر فهل تجب عليه صلاة الجمعة والجماعةعلماً أنه يصلي منفرداً ؟


ج: أمر الله تعالى المؤمنين بإقامة الجمعة وافترضها عليهم ونهاهم عن التشاغل عنها ببيع أو شراء أو غيرهما فقال تعالى :" ياأيها الذين آمنوا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع " وثبت عن النبي  أنه توعد من تخلفوا عنها بلا عذر أن يطبع الله على قلوبهم فقال  :" لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين " رواه مسلم وأجمعت الأمة على وجوبها .
وأوجب الله تعالى أداء الصلوات الخمس المكتوبة في جماعة فقال تعالى في صلاة الخوف -: " وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة", ولو لم تكن واجبة لرخص فيها حالة الخوف ولم يجز الإخلال ببعض واجبات الصلاة من أجلها .
وثبت عن النبي  أنه قال: " والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم رجلاً فيؤم الناس ثم أخالف إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم " رواه البخاري ومسلم وثبت أيضاً أن رجلاً أعمى أتى النبي  فقال : يا رسول الله : ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأله أن يرخص له أن يصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال : هل تسمع النــــــداءبالصلاة ؟ " فقال : نعم , قال : " فأجب " رواه مسلم .
فإذا كان والدك كما ذكرت ووجد من نفسه قوة على الحضور إلى المسجد ووجد قائداً وجب عليه الذهاب إليه لصلاة الجمعة وأداء الصلوات الخمس في جماعة وإن ضعف بكبر سنه لعدم القائد رخص له في التخلف عن الجمعة والجماعة وصلى في بيته لقوله تعالى : " فاتقوا الله ما استطعتم " .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمةفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والإفتاء 8/41-43


هل تجوز إمامة فاقد السمع والبصر معاً يعني أن يؤم الناس أم لا وهل تجوز صلاته أيضاً إذا صلى وراء إمام لأنه لا يسمع ولايرى ما يفعل المصلون والآن : هل تصح صلاته في هاتين الحالتين أم لابد أن يصلي وحده منفرداً بصلاته ؟

ج: يصلي جماعة مأموماً في الصف ويضبط أعمال صلاته من ركوع وسجود ونحوها بحركات من بجانبه في الصف وعلى ولي أمره ومن حوله أن ينبهوه للصلاة وتصح إمامته والأولى ألا يؤم لئلا يسهو فيشق تنبيهه .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والإفتاء 7/ 386


هل الأصم مأمور بجميع التكاليف ومسئول عنها مثل العادي ؟

ج: نعم . بلا شك لأنه مكلف بعقله وفهمه وحواسه والغالب أن فاقد السمع فقط يمكنه السؤال ويفهم بالإشارة ويشاهد الناس يعملون الأعمال كالعبادات والمعاملات وترك المحرمات فهو مطالب بمثل ما يعملون حيث يعلم أن تلك الأعمال لا يستثنى منها أحد من القادرين أما إن كان قد فقد السمع في الصغر قبل أن ينطق لسانه بالكلام فهذا هو الأبكم وهو أيضاً مكلف فإن الله تعالى قد من عليه بالعقل الذي هو وسيلة إدراك المعاني وبالبصر الذي به يميز ويعرف ما ينفعه وما يضره فهو يفهم بالإشارة وفي إمكانه أن يسأل ويبحث عن الأحكام ويعرف ما هو مطالب به ويشاهد الناس فيطبق ما يفعلونه في العبادات كالطهارة وشروط الصلاة وأداء العبادات كالصلاة والصوم والحج ونحوها ويمتنع من المحرمات التي يشاهد الناس يبتعدون عنها أو يعاقب من فعلها فهو مكلف كغيره وإن كان قد يعذر في بعض التفاصيل لأسباب ظاهرة كالقراءة والأذكار والأدعية ونحوها .
ابن جبرين


س: يوجد لي حرمة صماء لاتسمع وبكماء لا تتكلم ولا تفهم ما يقال لها بالإشارة في بعض الأشياء وتصلي ولكنها صلاة تزيد وتنقص لإنها لاتفهم منا تعليمها كيفية الصلاة والصيام تصوم لأنها ترىالناس صياماً ولكن إذا انتهى رمضان وصار عليها قضاء ترفض أنها تقضي ما فاتها لأنها لاترى أحداًصائماً ولا نستطيع تعليمها لأنها لاتفهم هذا نرجوا إفتاءنا وتوجيهنا كيف تؤدي العبادات وهل هي مكلفة بجميع العبادات كالعاقل لأنها لاتفهم ماذا يقال ؟

ج: إذا حان وقت الصلاة فمن الممكن أن تجعلوها تصلي مع امرأة أخرى تقتدي بصلاتها وأما الصيام فيمكن أيضاً أن تصوم مع نساء عليهن قضاء وإذا لم يوجد في البيت نساء عليهن قضاء فيمكن أن يتطوع أحد من الرجال أو النساء من أهل البيت من يصوم الاثنين والخميس مثلاً وتقتدي به وهذا من باب الإحسان وقد أمر الله به فقال تعالى :" وأحسنوا إن الله يحب المحسنين " وفي الإمكان إذا لم يتيسر من يصوم معها أن يهيئ لها السحور والفطور ويوهمها أنه لم يصم لكنه لا يتناول الطعام والشراب بحضرتها نهاراً بل يختفي بذلك حتى لا تتأسى بالأكل والشراب نهاراً .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والإفتاء 8/86-87


س: الشخص المتخلف عقلياً البالغ هل يجب على النساء أن يحتجبن منه ؟

ج: إذا كان التخلف شديداً بحيث لا يعقل ولا يفهم ولا يدرك المعاني وليس له الشهوة التي تبعثه إلى النظر واللمس ونحو ذلك ولا همة له نحو النساء بل هو كالطفل أو أقل حالة فلا حاجة إلى التحجب عنه ويدخل في قوله تعالى : " أو التابعين غير أولي الأربةمن الرجال " أما إذا كان يعقل بعض هذه الأشياء وله ميل إلى النساء ويظهر من كلامه أنه يحس بشهوة فلا يمكن من د خوله على النساء ويلزمهن التحجب عنه القصة ذلك المخنث الذي قال لأخي أم سلمة إذا فتحتم الطائف سأدلكم على ابنه غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي  :" أرى هذا يعرف هذا لا يدخل عليكن " رواه البخار ي وغيره والله أعلم .

ابن جبرين

هل يجوز زواج المعاقين والمتخلفين عقلياً؟ ولماذا؟.

يجوز زواج المعاقين والمتخلفين عقلياً، وسدُّ احتياجاتهم العضوية والنفسية حق مكفول لهم كغيرهم، وإن كان هذا ضمن ضوابطه التي ستأتي، وهذا من أصول رعاية المعاق ومساعدته على ممارسة حياته بأقرب صورة إلى الحالة الطبيعية للإنسان.

هاني بن عبدالله الجبير
القاضي بالمحكمة الكبرى بجدة

كيف يمكن للمعوق المتخلف عقلياً القيام بواجباته الزوجية؟

في زواج المعاق أياً كانت نوعية إعاقته تحقيق لمصلحة مهمة، وهي أن يوجد للسقيم منهما من يعتني به، ويقوم بشؤونه، ويهتم به، فإن عقد النكاح في الإسلام يهدف إلى ما هو أكبر من مجرد الاستمتاع، الذي هو من مقاصد النكاح المهمة، بل يراد معه أيضاً تحقيق الرعاية والتكافل، التراحم بين الزوجين: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة" [الروم: 21].
والذي يزوج سقيم العقل وليه؛ لأنه هو الراعي لمصلحته، وهذا من محاسن الشرع أن أسندت الولاية إلى بعض أقارب الصغير والمجنون، ومن في معناهم؛ لعدم قدرتهم على إدارة شئونهم، ولا تصريف أحوالهم، ورعاية المعاق فرض كفاية على المجتمع لمساعدته ليعود عضواً فعالاً في المجتمع، وليتخلص من الآثار النفسية التي قد تنشأ عنده.

هاني بن عبدالله الجبير
القاضي بالمحكمة الكبرى بجدة

هل يقبل الإسلام بذرية معوقة ومتخلفة عقلياً؟

الأمراض والابتلاءات التي تصيب بعض العباد طريق للأجر إن صبر المبتلى بل ورد في بعض أنواع الإعاقات أجر عظيم جداً ففي الحديث الذي أخرجه البخاري (5653) عن أنس ابن مالك – رضي الله عنه – قال: سمعت النبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: إن الله قال: "إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوّضته منهما الجنة" يريد عينيه، وهذه الأمراض لا يمكن للإنسان دفعها؛ فهي من قدر الله الذي لا ينجي منه الحذر، كما هو معروف، ومع عدم رغبة الشرع في الذرية الضعيفة أو المريضة إلا أن الزواج الذي قد ينتج عند ذرية ضعيفة أو مريضة لم يأت نص من الشرع بمنعه وتحريمه؛ ولعل السبب في هذا أن الزواج هذا لا يتحتم أن يكون نتيجته ذرية مريضة، وهذا معلوم لمن قرأ علم الوراثة.
ولأن السلف لما لمحوا أثر الوراثة في حدوث الإعاقات فقد نقل عنهم عدة مقولات تحث على الزواج من غير الأقارب؛ لمنع حصول الذرية الضعيفة، ومن ذلك قولهم: اغتربوا ولا تضووا يعني: تزوجوا الأجنبيات غير الأقارب لئلا تكون ذريتكم ضعيفة.
ويمكن إعمالاً لمبدأ السياسة الشرعية أن يمنع ولي الأمر زواج من يكون الغالب عليه أن ينتج من زواجه المرضى، لكن هذا من باب السياسة التي تحقق المصلحة بمنع بعض المباح، وليس من باب الحكم بتحريم النكاح وفساده ، ومثل هذه المسألة تحتاج مزيداً من النظر الشرعي والواقعي؛ ليمكن الحكم فيها بالحكم الصواب.

هاني بن عبدالله الجبير
القاضي بالمحكمة الكبرى بجدة


س: أنا أشكو من مرض في يدي اليسرى فلا أستطيع أن أحركها ولا أستطيع استخدام إلا يدي اليمنى في الوضوء ولذلك لا أغسل وجهي ورأسي كاملين وإذا أردت الصلاة فأسجد بيدي اليمنى فقط وإني أصلي كل الصلوات لكن أشك في هذه الصلاة وكذلك الوضوء فما حكم ذلك ؟ وإذا كان لا يجوز فهل علي قضاء لهذهالصلوات؟

ج:الواجب عليك أن تتوضأ وضوءاً كاملاً فتغسل وجهك غسلاً كاملاً وتمسح رأسك مسحاً كاملاً وهو أمر ليس بممتنع فيمكن أن تغسل بيد ك اليمنى السليمة بعض وجهك ثم تغسل بعضه الآخر وهكذا بالتناوب فتغسل الأيمن بغرفة والأيسر بغرفة والوسط بغرفة ثم تعيد ذلك ثلاث مرات حتى تعمل وجهك على الوجه الأكمل وآن اقتصرت على غسلة واحدة لكل جانب غرفة أجزاء ذلك وكذلك الرأس يمكن أن تدير عليه بيدك من جميع جوانبه وتمسح أذنيك وأما السجود فبإمكانك أن تضع بعض يدك المصابة على الأرض والمهم أن يكون الكف على الأرض في حالة السجود سواء على بطنها أو ظهرها أو أصابعها وهذا أمر ممكن لا أظنه يتعذر عليك قال تعالى

:"ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً" . [ سورة الطلاق, الآية4] , وأما ما مضى من الصلوات فإن كنت قد سألت صاحب علم تثق به فلا شيء عليك وإلا فعليك أن تعيدها من أولها تباعاً والله الموفق .

ابن عثيمين

فتاوى منار الإسلام 1/249


أبعث لفضيلتكم بأنني قد قدر الله علي وسقطت من الدور الثاني فانشل جسدي من عند الثديين وأسفل وفقدت الإحساس في هذه المنطقة ولم أعد أتحكم في البول ووضع لي جهاز على القضيب في أسفله كيس بلاستيك يتجمع فيه البول أما البراز فينزل في الحمام بواسطة لبوس أضعه فتعودت على تنظيمه أما الريح فليس في استطاعتي التحكم فيها كما أنني لا أستطيع الجلوس على الأرض ولا غسل الفرج ولا الرجلين وأذهب إلى المسجد في الجمعة بواسطة عربة فأجد صعوبة في الدخول من عتب المسجد كما أنني أقوم بإفراغ الكيس من البول عند الذهاب إلى المسجد ولكن بعد الصلاة ألمس الكيس فأجد أنه فيه شيء من البول فكيف أتوضأ وكيف أصلي ؟ وهل يلزم أن أذهب إلى المسجد ؟ وكان من أثر هذا الحادث أيضاً أن الكلى والمسالك البولية ضعفت ولا تعمل كما في الأصحاء و يأمرني الأطباء بشرب الماء بكميات كبيرة وعدم تأخير شرب الماء أكثر من ست ساعات فهل يلزمني صيام ؟ وماذا علي علماً بأننا حاولت الصيام فحصل لي نزيف ؟

ج:نسأل الله تعالى أن يرزقك الصبر والاحتساب على ما أصابك حتى تنال أجر الصابرين وأما ما ذكرت من جهة الوضوء والصلاة فإن الله عز وجل يقول :" لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" [سورة البقرة الآية 286] ويقول جل ذكره :" فاتقوا الله ما استطعتم " [ سورة التغابن , الآية :16] وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ".

وعلى هذا فإن وضوءك يكون كالتالي : إذا دخل وقت صلاة الفريضة فاغسل من المكان الذي تنجس بالبول أو الغائط ثم ضع هذا الكيس الذي تضعه على القضيب وكذلك تحفظ بالنسبة للغائط ثم توضأ بأن تتمضمض ثم تستنشق واستنثر ثم اغسل وجهك ويديك إلى المرفقين ثم أمسح رأسك واغسل رجليك إن استطعت بنفسك أو أحد أولادك أو اهلك يغسلونها لأن الظاهر أن غسلها لا يؤثر ثم تصلي ما شئت من
فروض ونوافل وكذلك إذا أردت صلاة نافلة فإنك تعمل كما ذكرت لك وتصلي بحسب استطاعتك .

وأما الذهاب إلى المساجد فإنه لا يلزمك أن تذهب إلى غير الجمعة فالجمعة هي الواجبة عليك أن تصليها في المسجد وأنت قد ذكرت أنك تذهب إلى مسجد وسط البلد وتصلي فيه الجمعة أما غيرها فلمشقة الذهاب لا يلزمك الذهاب إلى المساجد لا سيما وأن المساجد التي حولك فيها درج كما أفاد سؤالك ولأنه يتعذر عليك الدخول إلى المسجد بالعربية التي أنت عليها والله الموفق .

وبالنسبة للصيام فالذي تبين من حالك أنه لا يمكنك الصوم لأنك لابد أن تشرب الماء بكثرة وحاولت الصيام فحصل لك نزيفاً وعليه فلا يجب عليك الصوم وإنما الواجب عليك إطعام مسكين لكل يوم ولايجزىء دفع الدراهم عن إطعام المسكين فالآن يجب عليك أن تطعم عن كل شهر تفطره ولك في ا لإطعام طريقان:

الأول : أن تصنع طعاماً وتدعو إليه ثلاثين فقيراً عن السنة وبهذا تبرئ ذ متك .

الثاني: أن تعطيهم ستة أصواع من الرز تقسمها على الثلاثين ومعها اللحم الذي يكفيها من لحم أو دجاج أو غيره وذلك عن كل سنه تفطرها.

ابن عثيمين

فتاوى منار الإسلام 1/ 243




هذا والله اعلم .. وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى ..





tjh,n `,d hgYfjghx










من مواضيع نورة محمد في المنتدى








  رد مع اقتباس
فتاوى ذوي الإبتلاء
قديم منذ /26-07-2015, 09:28 PM   #2


المبشر غير متواجد حالياً

 تاريخ التسجيل : 26-7-2015
 رقم العضويـة : 28019
 نوع الإعاقة : حركية
 الجنس : ذكر
 الجنسية : عماني
 مجموع المشاركات : 9
 بمعدل : 0.01 في اليوم
 آخر زيارة : 17-02-2016 (02:34 PM)

رد: فتاوى ذوي الإبتلاء




شكراااااااااااا










من مواضيع المبشر في المنتدى








  رد مع اقتباس
فتاوى ذوي الإبتلاء
قديم منذ /26-07-2015, 10:15 PM   #3


المبشر غير متواجد حالياً

 تاريخ التسجيل : 26-7-2015
 رقم العضويـة : 28019
 نوع الإعاقة : حركية
 الجنس : ذكر
 الجنسية : عماني
 مجموع المشاركات : 9
 بمعدل : 0.01 في اليوم
 آخر زيارة : 17-02-2016 (02:34 PM)

رد: فتاوى ذوي الإبتلاء




شكراااااااا










من مواضيع المبشر في المنتدى








  رد مع اقتباس
فتاوى ذوي الإبتلاء
قديم منذ /27-07-2015, 02:33 AM   #4


جرااح غير متواجد حالياً

 تاريخ التسجيل : 19-7-2015
 رقم العضويـة : 28002
 نوع الإعاقة : حركيه
 الجنس : ذكر
 الجنسية : سعودي
 مجموع المشاركات : 2
 بمعدل : 0.00 في اليوم
 آخر زيارة : 27-07-2015 (07:51 PM)

رد: فتاوى ذوي الإبتلاء




جزاك الله تعالى خير


















  رد مع اقتباس
فتاوى ذوي الإبتلاء
قديم منذ /27-07-2015, 03:29 PM   #5


لولو نبيل على غير متواجد حالياً

 تاريخ التسجيل : 2-7-2015
 رقم العضويـة : 27942
 نوع الإعاقة : لا يوجد
 الجنس : انثى
 الجنسية : مصريه
 مجموع المشاركات : 1
 بمعدل : 0.00 في اليوم
 آخر زيارة : 27-07-2015 (06:23 PM)

رد: فتاوى ذوي الإبتلاء




جزااااااااااااااااااااااااااك الله خيراااااااااا
سعر النجيلة الصناعية


















  رد مع اقتباس
فتاوى ذوي الإبتلاء
قديم منذ /01-08-2015, 05:14 PM   #6


 
الصورة الرمزية الحنان كله

الحنان كله غير متواجد حالياً

 تاريخ التسجيل : 6-7-2015
 رقم العضويـة : 27957
 نوع الإعاقة : حركيه
 المهنة : لايوجد
 الجنس : انثى
 الجنسية : سعوديه
 الإقامة : الرياض
 مجموع المشاركات : 79
 بمعدل : 0.09 في اليوم
 آخر زيارة : 12-06-2016 (08:15 PM)

رد: فتاوى ذوي الإبتلاء




جزاك الله خير










من مواضيع الحنان كله في المنتدى








التوقيع
  رد مع اقتباس
فتاوى ذوي الإبتلاء
قديم منذ /07-08-2015, 09:20 AM   #7


 
الصورة الرمزية مسك الجرآح

مسك الجرآح غير متواجد حالياً

 تاريخ التسجيل : 6-8-2015
 رقم العضويـة : 28058
 نوع الإعاقة : سأكون بخير فالله معي
 الجنس : انثى
 الجنسية : فلسطينية
 الإقامة : غزة العزة
 مجموع المشاركات : 23
 بمعدل : 0.03 في اليوم
 آخر زيارة : 15-08-2015 (06:24 PM)

رد: فتاوى ذوي الإبتلاء




ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﻒ ﺍﻟﻒ ﻋﺎﻓﻴﻪ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍﺍﺍﺋﻊ
ﻭﺟﻬﻮﺩ ﺃﺭﻭﻉ
ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﺰﻳﺪﻛﻢ
ﺑﺸﻮﻭﻭﻕ










من مواضيع مسك الجرآح في المنتدى








  رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
كيف نفرق بين الإبتلاء و العقوبة؟؟ مذهلة المنتــدى الإسلامــــــي 2 17-03-2013 01:38 PM
إليك يا أختاه في درب الإبتلاء عبد الرحيم صابر الشعر والخواطر 10 05-03-2012 06:21 PM
علمتني مرارة الإبتلاء ريم البراري المنتــدى الإسلامــــــي 12 29-10-2010 12:20 AM
الإبتلاء نعمه..وما أعظمها نورالقرآن المنتــدى الإسلامــــــي 8 26-07-2009 08:50 PM
رساله الى أهل الإبتلاء تناهيد المنتــدى الإسلامــــــي 12 02-04-2008 02:59 PM


منتـديـات تحــدي الإعـاقـه .. السنة 11، اليوم 282


Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الساعة الآن 05:41 PM.
مختارات الكرسي الكهربائي مهم جدا لمن لايستطيع تحريك الكرسي العادي بنفسه ويحسن كثيرا من حالته النفسيه

جميع الحقوق محفوظة لمنتديات تحدي الإعاقة - تصميم شركة المودة