تويت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتىأكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين". (رواه البخاري ومسلم وأحمد) وسمعالصحابة والصحابيات هذا النداء فلبوه وهبوا لفداء رسول الله صلى الله عليه وسلمبالمُهَج. وقد سجلت لنا الصفحات المشرقة لسيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلمومن تبعهم بإحسان نماذج كثيرة ممن تفانوا في حب الله ورسوله و قدموا براهين صدق هذهالمحبة ببذل النفس والمال والولد وفاء لجنابه الشريف، بل من الصحابيات عدد يفوقالعشرين وهبن نفسهن لخدمة بيت النبوة في فترات مختلفة من حياة المصطفى الحبيب طمعافي بلوغ المنى. فما هو يا ترى فضل خدمتهن لخير البرية ؟ كيف كان هديه مع من نذرنأنفسهن لخدمته وأهل بيته ؟ ما حظنا مما نلن من الفضل ؟
من المتعارف عليه لدى الناس أن الخدمة ذل واضطرارفالخادم قديما كانت رقيقا لا تملك حريتها واليوم اضطرها شظف العيش للخدمة، بينماثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعتق إماءه كلهن.
تقول سلمى أم رافع : " كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد فأعتقنارسول الله صلى الله عليه وسلم كلنا". وكذلك الشأن مع الأخريات. أعتقهن عليه الصلاةوالسلام فإذا بهن يخترن جواره وصحبته وخدمته عن محبة وطواعية لا عن إجبارواضطرار.
لقد وعين رضي الله عنهن قول رسول الله صلى الله عليه سلم :"لا يؤمنأحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه" ففدينه بمهجهن وبذلن وقتهن وجهدهن خدمة له ولدعوةالإسلام.
لقد كان حب سيد الخلق التشوف لبشارته العظيمة " أنت مع من أحببت" والحرص على صحبته وصحبة من صحبه من أهل بيته هو حادي هؤلاء السيدات العظيمات فيخدمتهن له وتفانيهن في ذلك، وإلا كيف نفسر تعاقب هذا العدد الكبير من الخادمات علىخدمة بيت النبوة مع ما نعلم من زهد رسول الله صلى الله عليه سلم وبساطة عيشه؟
خدمته صلى الله عليه وسلم صيانة للكرامة باب للرفعة الاجتماعية
معهود أن الخادمة مهمشة اجتماعيا، لا يحق لهامجالسة أفراد الأسرة ومؤاكلتهم، ولكنها في بيت النبوة غير ذلك :
- فهي تشاركأهل البيت مرحهم ومداعبتهم : فهذه خليسة مولاة حفصة تروي قصة حفصة وعائشة، مع سودةبنت زمعة ومزحهما معها، بأن الدجال قد خرج، فاختبأت في بيت كانوا يوقدون فيه،واستضحكتا، وجاء رسول الله فقال : " ما شأنكما؟"
فأخبرتاه بما كان من أمر سودة،فذهب إليها فقالت : يا رسول الله أخرج الدجال؟فقال: " لا، وكأن قد خرج" فخرجتوجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت.
- ويحفظ حقها في الاختيار : كانت بريرة جاريةحبشية يملكها عقبة بن أبي لهب فزوجها عبدا يدعى "مغيث" على غير رغبة منها. وكانتتتبرم وتضيق منه لكن لم يكن بيدها شيء فهي مملوكة. وبعد عتق سيدتنا عائشة لبريرةاختارت فسخ عقد زواجها بمغيث. فكان يمشي خلفها يبكي يسترضيها فلا ترضى. رآه رسولالله صلى الله عليه وسلم مرة وتلك حاله فرق له، فقال : "ألا تعجبون من شدة حبه لها،وبغضها له؟"فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : "اتقي الله فإنه زوجك وأبو ولدك " فقالت: "أتأمرني يا رسول الله؟ فقال : "لا.وإنما أنا شافع" فقالت : "إذن لا حاجة ليفيه".(1)
- ويعترف لها بالفضل : قال الواقدي عن أصحابهالمدنيين قالوا : نظرت أم أيمن إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يشرب فقالت : اسقني.
فقالت عائشة : أتقولين هذا لرسول الله صلَّى الله عليهوسلَّم؟!
فقالت : ما خدمته أطول.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : " صدقت" فجاء بالماء فسقاها.
- وتسمو مكانتها إلى مرتبة آل البيت : ألم يكنرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأم أيمن : يا أمه وكان يقول: " أم أيمن أمي بعدأمي". كان اذا نظر إليها قال :"هذه بقية أهل بيتي".
خدمته صلى الله عليه وسلم باب للعلم والفقه
في حين تعتبر الخادمة قرينة الجهل مكانها المطبخولاحظ لها في العلم والتعلم نجد خادمات النبي صلى الله عليه وسلم يحفظن أحاديثالنبي صلى الله عليه وسلم وسنته ويروينها :من المتعارف عليه لدى الناس أن الخدمة ذل واضطرارفالخادم قديما كانت رقيقا لا تملك حريتها واليوم اضطرها شظف العيش للخدمة، بينماثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعتق إماءه كلهن.
تقول سلمى أم رافع : " كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد فأعتقنارسول الله صلى الله عليه وسلم كلنا". وكذلك الشأن مع الأخريات. أعتقهن عليه الصلاةوالسلام فإذا بهن يخترن جواره وصحبته وخدمته عن محبة وطواعية لا عن إجبارواضطرار.
لقد وعين رضي الله عنهن قول رسول الله صلى الله عليه سلم :"لا يؤمنأحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه" ففدينه بمهجهن وبذلن وقتهن وجهدهن خدمة له ولدعوةالإسلام.
لقد كان حب سيد الخلق التشوف لبشارته العظيمة " أنت مع من أحببت" والحرص على صحبته وصحبة من صحبه من أهل بيته هو حادي هؤلاء السيدات العظيمات فيخدمتهن له وتفانيهن في ذلك، وإلا كيف نفسر تعاقب هذا العدد الكبير من الخادمات علىخدمة بيت النبوة مع ما نعلم من زهد رسول الله صلى الله عليه سلم وبساطة عيشه؟
خدمته صلى الله عليه وسلم صيانة للكرامة باب للرفعة الاجتماعية
معهود أن الخادمة مهمشة اجتماعيا، لا يحق لهامجالسة أفراد الأسرة ومؤاكلتهم، ولكنها في بيت النبوة غير ذلك :
- فهي تشاركأهل البيت مرحهم ومداعبتهم : فهذه خليسة مولاة حفصة تروي قصة حفصة وعائشة، مع سودةبنت زمعة ومزحهما معها، بأن الدجال قد خرج، فاختبأت في بيت كانوا يوقدون فيه،واستضحكتا، وجاء رسول الله فقال : " ما شأنكما؟"
فأخبرتاه بما كان من أمر سودة،فذهب إليها فقالت : يا رسول الله أخرج الدجال؟فقال: " لا، وكأن قد خرج" فخرجتوجعلت تنفض عنها بيض العنكبوت.
- ويحفظ حقها في الاختيار : كانت بريرة جاريةحبشية يملكها عقبة بن أبي لهب فزوجها عبدا يدعى "مغيث" على غير رغبة منها. وكانتتتبرم وتضيق منه لكن لم يكن بيدها شيء فهي مملوكة. وبعد عتق سيدتنا عائشة لبريرةاختارت فسخ عقد زواجها بمغيث. فكان يمشي خلفها يبكي يسترضيها فلا ترضى. رآه رسولالله صلى الله عليه وسلم مرة وتلك حاله فرق له، فقال : "ألا تعجبون من شدة حبه لها،وبغضها له؟"فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : "اتقي الله فإنه زوجك وأبو ولدك " فقالت: "أتأمرني يا رسول الله؟ فقال : "لا.وإنما أنا شافع" فقالت : "إذن لا حاجة ليفيه".(1)
- ويعترف لها بالفضل : قال الواقدي عن أصحابهالمدنيين قالوا : نظرت أم أيمن إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو يشرب فقالت : اسقني.
فقالت عائشة : أتقولين هذا لرسول الله صلَّى الله عليهوسلَّم؟!
فقالت : ما خدمته أطول.
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : " صدقت" فجاء بالماء فسقاها.
- وتسمو مكانتها إلى مرتبة آل البيت : ألم يكنرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأم أيمن : يا أمه وكان يقول: " أم أيمن أمي بعدأمي". كان اذا نظر إليها قال :"هذه بقية أهل بيتي".
خدمته صلى الله عليه وسلم باب للعلم والفقه
- فهذه أممية روى أحاديثها أهلالشام روى عنها جبير بن نفير أنها كانت توضئ رسول الله فأتاها رجل يوما فقال لهأوصني. فقال " :لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار ولا تدع صلاة متعمدافمن تركها متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ولاتشربن مسكرا فانه رأس كل خطيئةولا تعصين والديك وإن أمراك أن تختلي من أهلك ودنياك".
- وهذه رضوى تسألرسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحائض تخضب فقال : "ما بذلك بأس" رواه أبو موسىالمدني
منقوووووووول ويتبع
تعليق