تويت
في الصدق وماجاء فيه
قال الله تعالى ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ) وقال تعالى ( والصادقين والصادقات )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وأن البر يهدي إلى الجنة ،ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عن الله صديقا "
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : عليك بالصدق وإن قتلك .
وما أحسن ماقيل في ذلك :
عليك بالصدق ولو أنه *** أحرقك الصدق بنار الوعيد
وأبغ رضى المولى فأغبى الورى *** من أسخط المولى وأرضى العبيد
وقال إسماعيل بن عبدالله : لما حضرت أبي الوفاة جمع بنيه فقال لهم يابنيّ :عليكم بتقوى الله وعليكم بالقرآن فتعاهدوه ،وعليكم بالصدق حتى لو قتل أحدكم قتيلاً ،ثم سُئل عن أقربه ،والله ماكذبت قط مذ قرأت القرآن .
وقال محمود الورّاق :
الصدق منجاة لأربابه *** وقربةٍ تدني من الربّ ِ
وقيل : الصدق عمود الدين ،وركن الأدب ،وأصل المروءة ،فلا تتم هذه الثلاثة إلا به .
وقال أرسطاليس : أحسن الكلام ماصدق فيه قائله ،وأنتفع به سامعه .
وقال المهلّب بن أبي صفرة : مالسيف الصارم في يد الشجاع بأعزّ له من الصدق .
وكان يُقال عن الصدوق : فلان وقف لسانه على الصدق .
ويُقال : الصدق محمود من كل أحد ،إلا من الساعي .
ويُقال : لو صدق عبد فيما بينه وبين الله تعالى حقيقة الصدق لأطلع على خزائن الغيب ،ولكان أميناً في السموات والأرض .
وقيل : من لزم الصدق وعوّد لسانه به وُفق .
ويُقال : الصدق بالحرّ أحرى .
وقال عتبه بن أبي سفيان : إذا أجتمع في قلبك أمران لاتدري أيهما أصوب ،فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه ،فإن الصواب أقرب إلى مخالفة الهوى .
وقال أرسطاليس : الموت مع الصدق خيرٌ من الحياة مع الكذب .
وكان نقش خاتم ذي يزن : وضع الخد للحق عز .
وأمتدح بن مياده جعفر بن سليمان فأمر له بمائة ناقه ،فقبل يده وقال : والله ماقبلت يد قرشي غيرك إلا واحداً فقال : أهو المنصور ؟ قال : لا والله ، قال : فمن ؟ قال : الوليد بن يزيد ، قال : فغضب ، وقال : والله ماقبلتها لله تعالى ،فقال : والله ولايدك ماقبلتها لله تعالى ،ولكن قبلتها لنفسي . فقال : والله لاضرك الصدق عندي أعطوه مائة أخرى !!
وقال عامر العدواني في وصيته : إني وجدت صدق الحديث طرفاً من الغيب فأصدقوا .يعني من لزم الصدق وعوّده لسانه وُفقّ ،فلا ينطق يكاد ينطق بشئ يظنه إلا جاء على ظنّه .
وخطب بلال بن رباح رضي الله عنه لأخيه إمراة قرشيه فقال لأهلها : نحن من قد عرفتم ، كُنّا عبدين فأعتقنا الله تعالى ،وكُنّا ضالين فأهدانا الله تعالى ،وكُنّا فقيرين فأغنانا الله تعلى ،وأنا أخطب إليكم فلانه لأخي فلان فإن تنكحوها له فالحمد لله تعالى ،وإن تردونا فالله أكبر ،فأقبل بعضهم على بعض فقالوا : بلال ممن عرفتم سابقته ومشاهده ومكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فزوجوا أخاه فزوجوه ،فلما إنصرفوا قال له أخوه : يغفر الله لك ماكنت تذكر سوابقنا ومشاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وتترك ماعدا ذلك ،فقال : مه ٍ يا أخي ،صدقت فأنكحك الصدق .
وخطب الحجاج فأطال فقام رجلٌ فقال : الصلاة ،فإن الوقت لاينتظرك ،والرب لايعذرك ،فأمر بحبسه فأتاه قومه وزعموا أنه مجنون وسألوه أن يخلي سبيله فقال : إن أقرّ بالجنون خليته ،فقيل له ،فقال : معاذ الله ،لا أزعم أن الله إبتلاني وقد عافاني ،فبلغ ذلك الحجاج فعفا عنه لصدقه .
في الكذب وماجاء فيه
قال الله تعالى في الكذابين ( ولهم عذابٌ أليم ٌ بما كانوا يكذبون ) وقال تعالى ( ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودّة )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إياكم والكذب ،فإن الكذب يهدي إلى الفجور ،والفجور يهدي إلى النار "
وأشد الكذب الكذب على الله ورسوله ،قال صلى الله عليه وسلم :" إن كذباً عليّ ليس ككذباً على أحد فمن كذّب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار "
ويُقال : راوي الكذب أحد الكذابين ،وقيل أيضاً : رأس المأثم الكذب ،وعمود الكذب البهتان .
وقيل أمران لاينفكّان من الكذب كثرة المواعيد ،وشدة الإعتذار .
وقال الحسن في قول الله تعالى ( ولكم الويل مما تصِفون ) هي لكل واصف كذب إلى يوم القيامة .
وقال الأصمعي : قلت لكذاب أصدقت قط قال : لولا أني أخاف أن أصدق في هذا لقلت لك لا ،فتعجب ..
وقال محمود بن أبي الجنود :
لي حيلةٌ في من ينمّ *** وليس في الكذب حيلة
من كان يخلق مايقول *** فحيلتي فيه قليلة
ويُقال : فلان أكذب من لمعان السراب ومن سحاب تموز .
وكان بفارس مُحتسب يُعرف بجراب الكذب وكان يقول : إن منعت الكذب إنشقت مرارتي ،وإني والله لأجد به مع مايلحقني من عاره من المسرّة ،مالا أجده في لاصدق ،مع ماينالني من نفعه .
وقال فيلسوف : من عرف من نفسه الكذب لم يصدّق الصادق فيما يقوله .
ولبعضهم :
حسِب الكذوب من البلية *** بعض مايُحكى عليه
فمتى سمعت بكذبة ٍ من *** غيره ِنُسبت إليه
وأضاف صيرفي قوماً فأقبل يحدثهم فقال بعضهم : نحن كما قال الله تعالى ( سمّاعون للكذب ِأكالون للسحت )
وعن عبدالله بن السدّي قال : قلت لإبن المبارك : حدثنا حديثاً ،قال : إرجعوا فلست أحدثكم فقيل له : إنك لم تحلف ،فقال : لو حلفت لكفرت وحدثتكم ،ولكن لست أكذب فكان هذا أحب إلينا من الحديث .
وقال مُجاهد :يُكتب على أبن أدم كل شئ حتى أنينه في سقمه ،وحتى أن الصبي ليبكي فتقول له أمّه أسكت وأشتري لك كذا ثم لاتفعل فتُكتب كذبه .
وقال الفضيل : مامن مُضغة أحب إلى الله تعالى من اللسان إذا كان صدوقاً ، ولا مُضغةً أبغض إلى الله تعالى من اللسان إذا كان كذوباً .
قال الشاعر :
لايكذب المرء إلا من مهانته ِ *** او فعلة السؤ أو من قلة الأدب ِ
لبَعض ِجيفة ِكلب ٍخيرُ رائحة ٍ *** من كذبة المرء في جد ٍوفي لعب
ِ
وقيل أن الكذب يُحمد إذا وصل بين المتقاطعين ،او أصلح بين الزوجين ،ويُذم الصدق إذا كان غيبة ،وقد رُفع الحرج عن الكاذب في الحرب وعن المُصلح بين المرء ِوزوجه .
وكان المُهلب في حرب الخوارج يكذب لأصحابه يقوي بذلك جأشهم ،فكانوا إذا رأوه مقبلاً إليهم قالوا جاءنا بكذب ،او جاء يكذب .
وقال يحيى بن خالد : رأينا شارب خمر ٍنزع ولصاً أقلع ، وصاحب فواحش َرجع ،ولم نرَ كذّاباً صار صادقاً .
وكان عمرو بن معد يكرب مشهوراً بالكذب، فقيل لخلف الأحمر وكان شديد التعصب لليمن :أكان إبن معد يكرب يكذب ؟ فقال : كان يكذب في المقال ويصدق بالفعال !
وقيل : ان بلال بن رباح لم يكذب مذ أسلم رضي الله عنه وأرضاه ..
هذا والله تعالى أعلم وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
قال الله تعالى ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ) وقال تعالى ( والصادقين والصادقات )
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وأن البر يهدي إلى الجنة ،ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عن الله صديقا "
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : عليك بالصدق وإن قتلك .
وما أحسن ماقيل في ذلك :
عليك بالصدق ولو أنه *** أحرقك الصدق بنار الوعيد
وأبغ رضى المولى فأغبى الورى *** من أسخط المولى وأرضى العبيد
وقال إسماعيل بن عبدالله : لما حضرت أبي الوفاة جمع بنيه فقال لهم يابنيّ :عليكم بتقوى الله وعليكم بالقرآن فتعاهدوه ،وعليكم بالصدق حتى لو قتل أحدكم قتيلاً ،ثم سُئل عن أقربه ،والله ماكذبت قط مذ قرأت القرآن .
وقال محمود الورّاق :
الصدق منجاة لأربابه *** وقربةٍ تدني من الربّ ِ
وقيل : الصدق عمود الدين ،وركن الأدب ،وأصل المروءة ،فلا تتم هذه الثلاثة إلا به .
وقال أرسطاليس : أحسن الكلام ماصدق فيه قائله ،وأنتفع به سامعه .
وقال المهلّب بن أبي صفرة : مالسيف الصارم في يد الشجاع بأعزّ له من الصدق .
وكان يُقال عن الصدوق : فلان وقف لسانه على الصدق .
ويُقال : الصدق محمود من كل أحد ،إلا من الساعي .
ويُقال : لو صدق عبد فيما بينه وبين الله تعالى حقيقة الصدق لأطلع على خزائن الغيب ،ولكان أميناً في السموات والأرض .
وقيل : من لزم الصدق وعوّد لسانه به وُفق .
ويُقال : الصدق بالحرّ أحرى .
وقال عتبه بن أبي سفيان : إذا أجتمع في قلبك أمران لاتدري أيهما أصوب ،فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه ،فإن الصواب أقرب إلى مخالفة الهوى .
وقال أرسطاليس : الموت مع الصدق خيرٌ من الحياة مع الكذب .
وكان نقش خاتم ذي يزن : وضع الخد للحق عز .
وأمتدح بن مياده جعفر بن سليمان فأمر له بمائة ناقه ،فقبل يده وقال : والله ماقبلت يد قرشي غيرك إلا واحداً فقال : أهو المنصور ؟ قال : لا والله ، قال : فمن ؟ قال : الوليد بن يزيد ، قال : فغضب ، وقال : والله ماقبلتها لله تعالى ،فقال : والله ولايدك ماقبلتها لله تعالى ،ولكن قبلتها لنفسي . فقال : والله لاضرك الصدق عندي أعطوه مائة أخرى !!
وقال عامر العدواني في وصيته : إني وجدت صدق الحديث طرفاً من الغيب فأصدقوا .يعني من لزم الصدق وعوّده لسانه وُفقّ ،فلا ينطق يكاد ينطق بشئ يظنه إلا جاء على ظنّه .
وخطب بلال بن رباح رضي الله عنه لأخيه إمراة قرشيه فقال لأهلها : نحن من قد عرفتم ، كُنّا عبدين فأعتقنا الله تعالى ،وكُنّا ضالين فأهدانا الله تعالى ،وكُنّا فقيرين فأغنانا الله تعلى ،وأنا أخطب إليكم فلانه لأخي فلان فإن تنكحوها له فالحمد لله تعالى ،وإن تردونا فالله أكبر ،فأقبل بعضهم على بعض فقالوا : بلال ممن عرفتم سابقته ومشاهده ومكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فزوجوا أخاه فزوجوه ،فلما إنصرفوا قال له أخوه : يغفر الله لك ماكنت تذكر سوابقنا ومشاهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وتترك ماعدا ذلك ،فقال : مه ٍ يا أخي ،صدقت فأنكحك الصدق .
وخطب الحجاج فأطال فقام رجلٌ فقال : الصلاة ،فإن الوقت لاينتظرك ،والرب لايعذرك ،فأمر بحبسه فأتاه قومه وزعموا أنه مجنون وسألوه أن يخلي سبيله فقال : إن أقرّ بالجنون خليته ،فقيل له ،فقال : معاذ الله ،لا أزعم أن الله إبتلاني وقد عافاني ،فبلغ ذلك الحجاج فعفا عنه لصدقه .
في الكذب وماجاء فيه
قال الله تعالى في الكذابين ( ولهم عذابٌ أليم ٌ بما كانوا يكذبون ) وقال تعالى ( ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودّة )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إياكم والكذب ،فإن الكذب يهدي إلى الفجور ،والفجور يهدي إلى النار "
وأشد الكذب الكذب على الله ورسوله ،قال صلى الله عليه وسلم :" إن كذباً عليّ ليس ككذباً على أحد فمن كذّب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار "
ويُقال : راوي الكذب أحد الكذابين ،وقيل أيضاً : رأس المأثم الكذب ،وعمود الكذب البهتان .
وقيل أمران لاينفكّان من الكذب كثرة المواعيد ،وشدة الإعتذار .
وقال الحسن في قول الله تعالى ( ولكم الويل مما تصِفون ) هي لكل واصف كذب إلى يوم القيامة .
وقال الأصمعي : قلت لكذاب أصدقت قط قال : لولا أني أخاف أن أصدق في هذا لقلت لك لا ،فتعجب ..
وقال محمود بن أبي الجنود :
لي حيلةٌ في من ينمّ *** وليس في الكذب حيلة
من كان يخلق مايقول *** فحيلتي فيه قليلة
ويُقال : فلان أكذب من لمعان السراب ومن سحاب تموز .
وكان بفارس مُحتسب يُعرف بجراب الكذب وكان يقول : إن منعت الكذب إنشقت مرارتي ،وإني والله لأجد به مع مايلحقني من عاره من المسرّة ،مالا أجده في لاصدق ،مع ماينالني من نفعه .
وقال فيلسوف : من عرف من نفسه الكذب لم يصدّق الصادق فيما يقوله .
ولبعضهم :
حسِب الكذوب من البلية *** بعض مايُحكى عليه
فمتى سمعت بكذبة ٍ من *** غيره ِنُسبت إليه
وأضاف صيرفي قوماً فأقبل يحدثهم فقال بعضهم : نحن كما قال الله تعالى ( سمّاعون للكذب ِأكالون للسحت )
وعن عبدالله بن السدّي قال : قلت لإبن المبارك : حدثنا حديثاً ،قال : إرجعوا فلست أحدثكم فقيل له : إنك لم تحلف ،فقال : لو حلفت لكفرت وحدثتكم ،ولكن لست أكذب فكان هذا أحب إلينا من الحديث .
وقال مُجاهد :يُكتب على أبن أدم كل شئ حتى أنينه في سقمه ،وحتى أن الصبي ليبكي فتقول له أمّه أسكت وأشتري لك كذا ثم لاتفعل فتُكتب كذبه .
وقال الفضيل : مامن مُضغة أحب إلى الله تعالى من اللسان إذا كان صدوقاً ، ولا مُضغةً أبغض إلى الله تعالى من اللسان إذا كان كذوباً .
قال الشاعر :
لايكذب المرء إلا من مهانته ِ *** او فعلة السؤ أو من قلة الأدب ِ
لبَعض ِجيفة ِكلب ٍخيرُ رائحة ٍ *** من كذبة المرء في جد ٍوفي لعب
ِ
وقيل أن الكذب يُحمد إذا وصل بين المتقاطعين ،او أصلح بين الزوجين ،ويُذم الصدق إذا كان غيبة ،وقد رُفع الحرج عن الكاذب في الحرب وعن المُصلح بين المرء ِوزوجه .
وكان المُهلب في حرب الخوارج يكذب لأصحابه يقوي بذلك جأشهم ،فكانوا إذا رأوه مقبلاً إليهم قالوا جاءنا بكذب ،او جاء يكذب .
وقال يحيى بن خالد : رأينا شارب خمر ٍنزع ولصاً أقلع ، وصاحب فواحش َرجع ،ولم نرَ كذّاباً صار صادقاً .
وكان عمرو بن معد يكرب مشهوراً بالكذب، فقيل لخلف الأحمر وكان شديد التعصب لليمن :أكان إبن معد يكرب يكذب ؟ فقال : كان يكذب في المقال ويصدق بالفعال !
وقيل : ان بلال بن رباح لم يكذب مذ أسلم رضي الله عنه وأرضاه ..
هذا والله تعالى أعلم وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
من مكتبتي
تعليق