تويت
انتبهي:: أيتها الأم :: أعراض التوحد قد تكون أذى من نوع آخر
.gif "Abu Asail20 (22)")
إخواني بعد حيرتي ورحلة طويلة مع أطفالي قد وجهتني بعض الأخوات الفاضلات في مركز العلاج عن إمكانية إصابة أطفالي بالمس أو السحر أو العين وقرأت أن الأعراض تشبه كثيرا أعراض التوحد...فطرقت هذا الباب مع شيخ جليل أرشدني وأكد لي أن مرض أطفلي بسبب مس أو سحر أو عين والعياذ بالله أسأل الله أن يعفو عنهم وعن كل الأطفال...
بحثت كثيرا حتى أجد لكم الخلاصة حول من تشك في ولدها هذا الأمر..والله المستعان
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، ثم أما بعد ،،،
سوف أقوم بإذن الله بنقل كل ماأعرفه حول قضية العين عبر هذه الصفحة
ورأي الرقاة حول أعراض العين وكل شيء بإذن الله
فتابعوا الموضوع وأسأل الله الشفاء للجميع
العين حق وكيفيةالتخلص من العين
**العين حق**
**العين حق**
ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم
(العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر)
ويقول الرسول صلي الله عليه وسلم
(لو هناك شئ سابق القدر لسبقته العين)
(العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر)
ويقول الرسول صلي الله عليه وسلم
(لو هناك شئ سابق القدر لسبقته العين)
معرفة العين ..هي عين انسيه غير مصاحبه لنفس شيطانيه ...
العين تاتي من انسان حاقد ولا يقتنع مما اعطاه الله فتراه يغضب عندما يراء شخص قد وهبه الله شيئ من الرزق او النجاح او التميز الخ.........
وسوف اشرح بعض المواقف التي قد حصلت لبعظ الناس اثناء رقيتي لهم فمثلا انسان يشتكي انا كنت احب طعام معين والان لا استطيع اكله احس بكره شديد له
ومثلا امراه كانت تلبس حلي معين في الرقبه وذهبت الي حفله او زفاف وفجأه انتشرت في رقبتها حساسيه اوحكه وبمجرد نزعها الحلي هذي تختفي الاعراض واذا لبست غيره لم يصبها شيء من الاعراض السابقه وعندما تلبس نفس الحلي تصيبها نفس الاعراض السابقه.
ومثلا شخص يكون مجتهد دراسيا فجأه لا يريد الذهاب الي المدرسه اويصيبه نوع من المرض ويشتد عليه المرض عندما ينوي الذهاب الي المدرسه ويتكرر عليه المرض كل اسبوع او كل شهر او كل سنه في نفس اليوم الذي مرض فيه.
والامثله كثيره جدا ولا يمكنني ذكرها
الطريقه المثاليه لعلاج العين
العين تاتي من انسان حاقد ولا يقتنع مما اعطاه الله فتراه يغضب عندما يراء شخص قد وهبه الله شيئ من الرزق او النجاح او التميز الخ.........
وسوف اشرح بعض المواقف التي قد حصلت لبعظ الناس اثناء رقيتي لهم فمثلا انسان يشتكي انا كنت احب طعام معين والان لا استطيع اكله احس بكره شديد له
ومثلا امراه كانت تلبس حلي معين في الرقبه وذهبت الي حفله او زفاف وفجأه انتشرت في رقبتها حساسيه اوحكه وبمجرد نزعها الحلي هذي تختفي الاعراض واذا لبست غيره لم يصبها شيء من الاعراض السابقه وعندما تلبس نفس الحلي تصيبها نفس الاعراض السابقه.
ومثلا شخص يكون مجتهد دراسيا فجأه لا يريد الذهاب الي المدرسه اويصيبه نوع من المرض ويشتد عليه المرض عندما ينوي الذهاب الي المدرسه ويتكرر عليه المرض كل اسبوع او كل شهر او كل سنه في نفس اليوم الذي مرض فيه.
والامثله كثيره جدا ولا يمكنني ذكرها
الطريقه المثاليه لعلاج العين
1-الاعتقاد في الله انه هو الشافي المعافي
2-المحافظه علي الصلوات الخمس
3-الاكثار من الاذكار ((((حصن المسلم ))))
4-قراءة الايات التا ليه((الفاتحه سبع مرات مع النفث بعد كل سوره)
5-الاخلاص ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره
6-الفلق ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره
7-الناس ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره
8-القدر ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره
9-آية الكرسي ثلاث مرات مع النفث بعد كل مره تنتهى
وهذه الطريقه التي تتخلص من العين ان شاءالله
واتمنى من الله ان يشافي كل مريض ويعافيه
علامات واعراض العين
2-المحافظه علي الصلوات الخمس
3-الاكثار من الاذكار ((((حصن المسلم ))))
4-قراءة الايات التا ليه((الفاتحه سبع مرات مع النفث بعد كل سوره)
5-الاخلاص ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره
6-الفلق ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره
7-الناس ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره
8-القدر ثلاث مرات مع النفث بعد كل سوره
9-آية الكرسي ثلاث مرات مع النفث بعد كل مره تنتهى
وهذه الطريقه التي تتخلص من العين ان شاءالله
واتمنى من الله ان يشافي كل مريض ويعافيه
علامات واعراض العين
بالنسبة للعلامات والأعراض الخاصة بالعين فمما لا شك أن النصوص الحديثية بينت بما لا يدع مجالاً للشك أن هناك أعراض خاصة بالعين قد تظهر على ذات المعين ، وأهم هذه الصفات الحرارة والبرودة والنصب والتعب ، وقد تظهر هذه الأعراض على أحواله العامة وعلاقته بمن حوله ، فتؤثر عليها وتغيرها من حال لحال آخر ، ومن هنا نستطيع أن نقسم الأعراض الخاصة بالعين إلى الآتي :-
أ)- الأعراض الجسمية : عادة ما تظهر تلك الأعراض قبل القراءة أو أثناء الرقية الشرعية ، وأوجزها بالآتي :-
1)- صفار الوجه وشحوبه 0
2)- شعور المصاب بضيقة شديدة في منطقة الصدر 0
3)- صداع متنقل ، مع الشعور بزيادة الصداع أثناء الرقية الشرعية 0
4)- الشعور بالحرارة الشديدة 0
5)- تصبب العرق ، خاصة في منطقة الظهر ، ويتبع ذلك عادة قوة العين 0
6)- ألم شديد في الأطراف 0
7)- التثاؤب المستمر بشكل غير طبيعي وملفت للنظر 0
8)- البكاء أو تساقط الدموع دون سبب واضح 0
9)- وقد تظهر أعراض التثاؤب المستمر وتساقط الدموع لدى بعض المعالِجين أو العوام نتيجة الرقية إن كانت الحالة المعالجة مصابة بالعين والحسد ، وأكثر ما يظهر ذلك مع بعض النساء المعالجات 0
10)- ارتجاف الأطراف وتحركها حركات لا إرادية وذلك بحسب قوة العين وشدتها 0
11)- خفقان القلب 0
12)- تمغض العضلات، ويطلق عليه عند العامة ( التمطي ) 0
13)- الشعور بالخمول بشكل عام وعدم القدرة على القيام بالعمل 0
14)- الشعور ببرودة في الأطراف أحيانا 0
15)- ظهور كدمات مائلة إلى الزرقة أو الخضرة دون تحديد أسباب طبية 0
2)- شعور المصاب بضيقة شديدة في منطقة الصدر 0
3)- صداع متنقل ، مع الشعور بزيادة الصداع أثناء الرقية الشرعية 0
4)- الشعور بالحرارة الشديدة 0
5)- تصبب العرق ، خاصة في منطقة الظهر ، ويتبع ذلك عادة قوة العين 0
6)- ألم شديد في الأطراف 0
7)- التثاؤب المستمر بشكل غير طبيعي وملفت للنظر 0
8)- البكاء أو تساقط الدموع دون سبب واضح 0
9)- وقد تظهر أعراض التثاؤب المستمر وتساقط الدموع لدى بعض المعالِجين أو العوام نتيجة الرقية إن كانت الحالة المعالجة مصابة بالعين والحسد ، وأكثر ما يظهر ذلك مع بعض النساء المعالجات 0
10)- ارتجاف الأطراف وتحركها حركات لا إرادية وذلك بحسب قوة العين وشدتها 0
11)- خفقان القلب 0
12)- تمغض العضلات، ويطلق عليه عند العامة ( التمطي ) 0
13)- الشعور بالخمول بشكل عام وعدم القدرة على القيام بالعمل 0
14)- الشعور ببرودة في الأطراف أحيانا 0
15)- ظهور كدمات مائلة إلى الزرقة أو الخضرة دون تحديد أسباب طبية 0
ب)- الأعراض الاجتماعية : وتؤثر العين من الناحية الاجتماعية على المصاب من خلال علاقاته بالآخرين ، ومن بعض تلك المظاهر :-
1)- فقدان التجارة والمال
2)- الكره والبغض من الأهل والأصدقاء والمعارف
3)- فقدان المنصب والوظيفة والعمل 0
2)- الكره والبغض من الأهل والأصدقاء والمعارف
3)- فقدان المنصب والوظيفة والعمل 0
يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – تحت عنوان " العلامات التي تظهر على المصاب بالعين " : ( لا شك أن الإصابة بالعين معروفة الإمارات والعلامات الظاهرة ، وقد تظهر إذا كان الشخص أو المال متصف بالصفات التي يتميز بها عن غيره ، فحدث فيه ما غيرها فجأة من مرض أو نفرة أو كسر أو حادث مروري أو نحو ذلك ، ثم إن المريض بالعين قد يصاب في بصره إذا كان حديد البصر ، وفي سعيه إذا كان شديد السعي ، وفي ماله الكثير الحسن بالتلف أو الكساد أو الهلاك ، أو في سيارته الفارهة ، وقصره المشيد ، وزوجته الحسناء ، وأولاده الكثيرين ، ونحو ذلك ، فيحدث ما لا يتوقع من الموت والهدم والدمار والتعطيل ، ونحو ذلك ، ومتى مرض وذهب إلى المستشفيات ، فبعد الكشف والتحاليل وجد سليماً صحيحاً لم يعرف الأطباء علته ، مع كونه يصرع عندهم ، ويتألم ولا يعلمون ما فيه ، ثم يعالج بالرقية والأسباب التي يعالج بها المعين فيبرأ بإذن الله ، فيقال : إن به عين حاسد ، زالت بهذه الأسباب التي يتعاطاها القراء وأهل الرقية الشرعية ) ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين – 121 ، 124 ) 0
وللعين أنواع:
1_العين المعجبه
2_العين المعطبه
3_العين المهلكه
2_العين المعطبه
3_العين المهلكه
علامات واعراض العين حسب رأي عدة رقاة:
أعراض العين في الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء ، ومن هذه الأعراض :
* أمراض المفاصل
* الخمول والأرق
* الحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد
* النفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة
* بعض الأمراض النفسية والعصبية
* الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه
* الشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان
* الثقل في مؤخرة الرأس وعلى الأكتاف
* الوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين
* الحرارة في البدن والبرودة في الأطراف .
* أمراض المفاصل
* الخمول والأرق
* الحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد
* النفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة
* بعض الأمراض النفسية والعصبية
* الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه
* الشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان
* الثقل في مؤخرة الرأس وعلى الأكتاف
* الوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين
* الحرارة في البدن والبرودة في الأطراف .
أعراض العين وقت القراءة :
* كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع . اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين .
* التثاؤب والنعاس والرغبة في النوم .
* يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم ، وأحيانا يكون التمغط لعضو واحد كاليد اليمني أو اليد اليسر .
* قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة .
* يشعر المعيون بخدر في عامة جسده .
* يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر .
* يحصل للمعيون ( على أكل ) غثيان أو تقيؤ .
* يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا .
* برودة في الأطراف أو حرارة شديدة في البدن .
* زيادة طفيفة بالنبض .
* رمش في العينين .
* إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس ، وكذلك النوم العميق والله أعلم .
* كثرة التثاؤب المصحوب بالدموع . اما في غير وقت الرقية فليس التثاؤب بدليل كافٍ على العين .
* التثاؤب والنعاس والرغبة في النوم .
* يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كالذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم ، وأحيانا يكون التمغط لعضو واحد كاليد اليمني أو اليد اليسر .
* قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة .
* يشعر المعيون بخدر في عامة جسده .
* يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر .
* يحصل للمعيون ( على أكل ) غثيان أو تقيؤ .
* يجد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا .
* برودة في الأطراف أو حرارة شديدة في البدن .
* زيادة طفيفة بالنبض .
* رمش في العينين .
* إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس ، وكذلك النوم العميق والله أعلم .
يقول الشيخ عبد الخالق العطار : أعراض الحسد تظهر على المال والبدن والعيال بحسب مكوناتها ، فإذا وقع الحسد على النفس يصاب صاحبها بشيء من أمراض النفس ، كان يصاب بالصدود عن الذهاب إلى الكلية أو المدرسة أو العمل، أو يصد عن تلقى العلم ومدارسته واستذكاره وتحصيله واستيعابه وتقل درجة ذكائه وحفظه ، وقد يصاب بميل للانطواء والانعزال والابتعاد عن مشاركة الأهل في المعيشة، بل قد يشعر بعدم حب ووفاء وإخلاص أقرب وأحب الناس له ، وقد يجد في نفسه ميلا للاعتداء على الآخرين ، وقد يصير من طبعه العناد ، ويميل إلى عدم الاهتمام بمظهره وملبسه ، ولا يألفه أهله وأحبابه وأصحابه ويسيطر عليه الإحساس بالضيق والزهق ، ويشعر بالاختناق ويصير لا يستقر له حال أو فكر أو مقال . وليس بلازم أن تظهر جميع هذه الأعراض على المحسود بل قد يظهر بعضها فقط. وإذا كان الحسد واقعا على المال ؛ فيصاب المحسود بارتباك وضيق في التعامل مع غيره بشان المال . كما يصاب بالخبل في إعداد وتصنيع أو جلب أو عرض البضائع للتداول ، وقد تتعرض البضائع للتلف وتخيم على حركة البيع سحابه من الركود والكساد ويضيق صاحب المال المحسود ذرعا ولا يقبل التحدث عنه أو العمل من أجله. وإذا كان الحسد واقعا على البدن فانه يصاب بالخمود والخمول والكسل والهزال وقلة الشهية وكثرة التنهد والتأوه وبعض الأوجاع .
النفس وانواعها
النفس وانواعها
القسم الاول ****المهلكه والعياذبا الله
لقد تعرفنا علي العين ومعرفتها والطرق التي يتم العلاج بها
اما اليوم فسوف نتكلم عن النفس وماهي النفس وما قد تسببه النفس علي الشخص اجارنا الله منهاواياكم.
النفس وهي عين انسيه مصاحبه لنفس شيطانيه (بمعنى اخر عندما تقراء علي المريض يتكلم الجان ويقول داخل عن طريق عين اونفس)النفس هي تاتي من انسان حقود وحسود لا يحب الخير فهو تراه يحسد كل الناس ولا يقنع بما اتاه الله من رزق اوصحه .
فهو يستطيع تحديد مكان وقوع العين فيقول يا فلان هل تريدها في كذا او كذا ورايت بأم عيني شخص يتكلم مع صديقه
يقول له اتريدها (((ويقصد العين)))في السائق ام في السياره وقال له صديقه وهو مبتسم اريدها في السياره وماهي الالحظات حتي تنقلب السياره ويخرج السائق من السياره سليم وحسبي الله ونعم الوكيل علي اناس يريدون الشر لاخوانهم
النفس ثلاث اقسام هي..
1-مهلكه
2-معطبه
3-عين العجب
نبداء بالقسم الاول وهي النفس المهلكه
اما اليوم فسوف نتكلم عن النفس وماهي النفس وما قد تسببه النفس علي الشخص اجارنا الله منهاواياكم.
النفس وهي عين انسيه مصاحبه لنفس شيطانيه (بمعنى اخر عندما تقراء علي المريض يتكلم الجان ويقول داخل عن طريق عين اونفس)النفس هي تاتي من انسان حقود وحسود لا يحب الخير فهو تراه يحسد كل الناس ولا يقنع بما اتاه الله من رزق اوصحه .
فهو يستطيع تحديد مكان وقوع العين فيقول يا فلان هل تريدها في كذا او كذا ورايت بأم عيني شخص يتكلم مع صديقه
يقول له اتريدها (((ويقصد العين)))في السائق ام في السياره وقال له صديقه وهو مبتسم اريدها في السياره وماهي الالحظات حتي تنقلب السياره ويخرج السائق من السياره سليم وحسبي الله ونعم الوكيل علي اناس يريدون الشر لاخوانهم
النفس ثلاث اقسام هي..
1-مهلكه
2-معطبه
3-عين العجب
نبداء بالقسم الاول وهي النفس المهلكه
((((((((يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر قبور امتي من النفس))))))))
وهي عندما يصاب المريض با لنفس خصوصا المهلكه يتوفي المريض علي الفور اعاذنا الله واياكم منها وسوف اروي لكم قصه.
كان هناك رجل يسكن الباديه مع زوجته وابنته الوحيده فنتقل الرجل في احدي المدن لطلب الرزق ولقد من الله علي ابنته بزواج من رجل من اهل المدينه وليلة زفاف ابنته وكانت البنت علي قدر عالي من الجمال فطلبت الام من الاب ان يسلم علي ابنته
قبل ذهابها الي بيتها الاخر فدخل الاب الي الغرفه فقال اين هي فقالت الام انها خلفك فلتفت خلفه وقال((هاه))هذه فلانه
ابنتي فقالت الام نعم واذا باا لاب يبكي ويقول للام اتوني بكفنها وما ان انتها من كلامه الا وابنته ميته امام عينيه ولا حول ولا قوة الابا لله
وهذه النفس المهلكه منتشره انتشار كبير في هذا الزمان....
وشرحة هذه المره عن النفس المهلكه
وهي عندما يصاب المريض با لنفس خصوصا المهلكه يتوفي المريض علي الفور اعاذنا الله واياكم منها وسوف اروي لكم قصه.
كان هناك رجل يسكن الباديه مع زوجته وابنته الوحيده فنتقل الرجل في احدي المدن لطلب الرزق ولقد من الله علي ابنته بزواج من رجل من اهل المدينه وليلة زفاف ابنته وكانت البنت علي قدر عالي من الجمال فطلبت الام من الاب ان يسلم علي ابنته
قبل ذهابها الي بيتها الاخر فدخل الاب الي الغرفه فقال اين هي فقالت الام انها خلفك فلتفت خلفه وقال((هاه))هذه فلانه
ابنتي فقالت الام نعم واذا باا لاب يبكي ويقول للام اتوني بكفنها وما ان انتها من كلامه الا وابنته ميته امام عينيه ولا حول ولا قوة الابا لله
وهذه النفس المهلكه منتشره انتشار كبير في هذا الزمان....
وشرحة هذه المره عن النفس المهلكه
القسم الثاني من النفس
*المعطبه*والعياذبالله
والنفس المعطبه يصاحبها ايضا تلبس من الجان ولكن ضررها اقل من النفس المهلكه وهي تعطل الجزء الذي تصيبه باذن الله
فمثلا اذا اصيب شخص بالعين في يده فانها تشل اليد واذا اصاب العين في الرجل فانها تشل واذا اصاب العين في الجسد
فانه يشل كامل الجسد
وسوف اكتب لكم قصه لاحد المرضى الذي قمت برقيته فهذ الرجل يحكي الي قصته من بداية المرض فيقول لقد كنت في احد النوادي امارس الرياضه وقد اتي الي احد الاصدقاء وكانا مشهور بالعين ووضع يده علي كتفي وقال فلان ماهذا الجسم انت لا تتعب ابدا فلم اشعر بنفسي الاوانا في المشفي ومن ذالك اليوم لقد شلت يدي والغريب في الامر ان الاطباء
قالو لي انك سليم ولا يوجد بك شيء وذهبت الي عدة اطباء ونفس الرد لايوجد بك شيء انت سليم يجب بك الذهاب الي طبيب نفساني قصصة عليه قصتي فقال يا ولدي انت علاجك بالرقيه وليس بالاطباء فذهب الي احد الرقاه ولقد ذهبت الي عددمن السحره والكهنه فهذا يقول انت مسحور وفلانه عملت لك سحر واذا اردت ان افك سحرك فيجب عليك ان تدفع مبلغ خمسة الف ريال ولقد دفعة له المبلغ ولم اري نتيجه وذهبت الي راقي وقال لي انت معيون ولكن اذا الردت ان اخرج العين فيجب عليك دفع ثلاث الف ريال وذهبت من عنده ولم اعد له وعلي هذا الحال بين اطباء ومشعوذين وكهنه وسحره
ونصابين ولقد خسرت حتي الاان اربعون الف ريال .
وهذه فتاه لقد اتها الله قدر من الجمال في شعرها كانت في احدي الحفلات فاتتها امراه وقالت لها ياابنتي والله لقد اعطيتكي اياه فقالت الفتاه وماهي التي اعطيتيني اياه فقالت المراه لقد وصلت العين الي راسك فستهزات بها الفتاه
وعندما عادة الفتاه الي البيت وذهبت للنوم لم تستطع النوم من الم شديد في راسها وعندما ذهبت الفتاه للاستحمام
فاذا بشعرها يتساقط بغزاره حت اصبحت صلعاء لايوجد بها شعر ولا حول ولا قوة الابالله
فهناك اناس لايخافون الله ولايتقوه عندما يرون شيء يعجبهم لا يذكرون الله فحسبنا الله ونعم الوكيل
فارجو من كل مبتلي بهذه النفس ان يحتسب الاجر عند الله وان يتوكل علي الله فالله هو الشافي والمعافي
وغدا ***** الله سوف اكتب عن القسم الثالث وهي عين العجب وكثير من الناس مصاب بها
واتمنا من الله العلي القدير ان لا اكون قد اطلت عليكم ولكن يجب علي شرح انواع النفس لكي يفهمها الناس ويعرفو مدي
خطورتها وفي الختام اسال الله العلي القدير ان يشافي كل مبتلي اللهم امين
القسم الثالث من النفس
فمثلا اذا اصيب شخص بالعين في يده فانها تشل اليد واذا اصاب العين في الرجل فانها تشل واذا اصاب العين في الجسد
فانه يشل كامل الجسد
وسوف اكتب لكم قصه لاحد المرضى الذي قمت برقيته فهذ الرجل يحكي الي قصته من بداية المرض فيقول لقد كنت في احد النوادي امارس الرياضه وقد اتي الي احد الاصدقاء وكانا مشهور بالعين ووضع يده علي كتفي وقال فلان ماهذا الجسم انت لا تتعب ابدا فلم اشعر بنفسي الاوانا في المشفي ومن ذالك اليوم لقد شلت يدي والغريب في الامر ان الاطباء
قالو لي انك سليم ولا يوجد بك شيء وذهبت الي عدة اطباء ونفس الرد لايوجد بك شيء انت سليم يجب بك الذهاب الي طبيب نفساني قصصة عليه قصتي فقال يا ولدي انت علاجك بالرقيه وليس بالاطباء فذهب الي احد الرقاه ولقد ذهبت الي عددمن السحره والكهنه فهذا يقول انت مسحور وفلانه عملت لك سحر واذا اردت ان افك سحرك فيجب عليك ان تدفع مبلغ خمسة الف ريال ولقد دفعة له المبلغ ولم اري نتيجه وذهبت الي راقي وقال لي انت معيون ولكن اذا الردت ان اخرج العين فيجب عليك دفع ثلاث الف ريال وذهبت من عنده ولم اعد له وعلي هذا الحال بين اطباء ومشعوذين وكهنه وسحره
ونصابين ولقد خسرت حتي الاان اربعون الف ريال .
وهذه فتاه لقد اتها الله قدر من الجمال في شعرها كانت في احدي الحفلات فاتتها امراه وقالت لها ياابنتي والله لقد اعطيتكي اياه فقالت الفتاه وماهي التي اعطيتيني اياه فقالت المراه لقد وصلت العين الي راسك فستهزات بها الفتاه
وعندما عادة الفتاه الي البيت وذهبت للنوم لم تستطع النوم من الم شديد في راسها وعندما ذهبت الفتاه للاستحمام
فاذا بشعرها يتساقط بغزاره حت اصبحت صلعاء لايوجد بها شعر ولا حول ولا قوة الابالله
فهناك اناس لايخافون الله ولايتقوه عندما يرون شيء يعجبهم لا يذكرون الله فحسبنا الله ونعم الوكيل
فارجو من كل مبتلي بهذه النفس ان يحتسب الاجر عند الله وان يتوكل علي الله فالله هو الشافي والمعافي
وغدا ***** الله سوف اكتب عن القسم الثالث وهي عين العجب وكثير من الناس مصاب بها
واتمنا من الله العلي القدير ان لا اكون قد اطلت عليكم ولكن يجب علي شرح انواع النفس لكي يفهمها الناس ويعرفو مدي
خطورتها وفي الختام اسال الله العلي القدير ان يشافي كل مبتلي اللهم امين
القسم الثالث من النفس
*عين العجب*والعياذبالله
وهي ايضا عين انسيه مصاحبه لنفس شيطانيه فهي يصاحبها نوع من انواع المس فعندما تقراء علي المريض يتكلم الجان ويخبرك انه اتي عن طريق عين
وعين العجب هي اقل درجه من المهلكه والمعطبه وقريبه من النفس المعطبه ولكن خطرها اقل بكثير من المهلكه والمعطبه
فهي تاتي من انسان حاقد ولا يقنع مما اته الله من خير
فمريض النفس (((عين العجب))) يشعر بالام في الجسم وقد تكون في يوم محدد او يوم في شهر اويوم في سنه او يكون المريض عليل دائما من الم معين او فشل دائم في دراسه اوعمل الي اخ....
ولكم بعض الحالات التي مرت علي وسوف اقص لكم بعضا منها
طفل عمره ثلاث سنوات ولقد اتاه الله مقدار من الجمال ومن نداوت الصوت وفي يوم من الايام ذهب مع امه الي حفله وكان عمر الطفل سنه ونصف في ذاك الوقت فتكلم الطفل بفصاحه مع النساء وبعد انتهاء الحفله عادو الي المنزل واذا بطفل مريض يشكو من الحمي والم في الحلق والاذن ومن بعد ذاك اليوم لم ينطق الطفل بحرف واحد وانا لله وانا اليه راجعون
وهذه قصة شاب جامعي متفوق في دراسته فهذا الشاب يقول لي عندما اريد ان افتح الكتاب يصيبني الم في راسي وضيق في صدري وزغلله في عيني ولا استطيع التركيز في محاضراتي وانالله وانا اليه راجعون
وهذه ماقد تسببه عين العجب والقصص كثيره
وعين العجب هي اقل درجه من المهلكه والمعطبه وقريبه من النفس المعطبه ولكن خطرها اقل بكثير من المهلكه والمعطبه
فهي تاتي من انسان حاقد ولا يقنع مما اته الله من خير
فمريض النفس (((عين العجب))) يشعر بالام في الجسم وقد تكون في يوم محدد او يوم في شهر اويوم في سنه او يكون المريض عليل دائما من الم معين او فشل دائم في دراسه اوعمل الي اخ....
ولكم بعض الحالات التي مرت علي وسوف اقص لكم بعضا منها
طفل عمره ثلاث سنوات ولقد اتاه الله مقدار من الجمال ومن نداوت الصوت وفي يوم من الايام ذهب مع امه الي حفله وكان عمر الطفل سنه ونصف في ذاك الوقت فتكلم الطفل بفصاحه مع النساء وبعد انتهاء الحفله عادو الي المنزل واذا بطفل مريض يشكو من الحمي والم في الحلق والاذن ومن بعد ذاك اليوم لم ينطق الطفل بحرف واحد وانا لله وانا اليه راجعون
وهذه قصة شاب جامعي متفوق في دراسته فهذا الشاب يقول لي عندما اريد ان افتح الكتاب يصيبني الم في راسي وضيق في صدري وزغلله في عيني ولا استطيع التركيز في محاضراتي وانالله وانا اليه راجعون
وهذه ماقد تسببه عين العجب والقصص كثيره
والأعراض التي يشكو منها المريض تنقسم إلى قسمين:
1- الأعـــراض الروحيــــة في اليقظــــــة :-
(1- صداع دائم ليس له علاج ولا سبب عضوي
(2- تشتت الذهن والتفكير
(3- الضيق الشديد في التنفس بدون سبب
(4- الصرع الذي ليس له سبب عضوي
(5- الآم أسفل الظهر ليس لها علاج
(6- فقد الإحساس اللمسي في الصدر والرقبة
(7- الحركات اللاإرادية
(8- أمراض عضوية غريبة بدون أسباب
(9- بقع زرقاء وسوداء في الفخذ من الداخل
(10- شلل بدون أي أسباب عضوية
(11- ضم الأصابع على إصبع الإبهام للطفل
(12- ألم معين في الجسم لا يجدي معه علاج
(13- خفقان في نبضات القلب – بدون سبب
(14- زيادة ضربات القلب – بدون بذل مجهود
(15- الخمول الشديد في كافة الجسم
(16- سلب الإرادة تجاه شخص معين بالحب أو بالكراهه
(17- التلفظ بالشتم واللعن بسبب ضيق خُلق لا يعرف سببه
(18- الغضب الشديد اللاإرادي والسريع
(19- كثرة التثاؤب بصورة كبيرة خاصة عند ذكر الله وعامة في أي حال
(20- الهواجس بإرتكاب المعاصي والكبائر خاصة
(21- كراهية عبادة الله والذكر والصلاة والقرآن الكريم – وكل شئ فيه ذكر الله
(22- التعب الشديد في يوم الجمعة
(23- البكاء بدون أسباب
(24- كراهيةالمنزل والراحة عند الخروج منه بدون سبب نفسي
(25- رؤية خيلات وأطراف عبايات – وظهور أناس قصار في كل مكان
(26- إستطاعة رؤية الجن في كل مكان أو في مكان معين
(27- الآم في البطن بدون سبب عضوي ولم يجدي معه علاج
(28- كثرة التجشؤ عند تلاوة القرآن الكريم
(29- الإستفراغ عند تلاوة القرآن الكريم
(30- المثاوبة عند قراءة القرآن الكريم
(31- ضيق التنفس عند تلاوة القرآن الكريم
(32- حرارة في الجسم عند تلاوة القرآن الكريم
(33- برودة في الأطراف عند قراءة القرآن الكريم
(34- الإكتئاب النفسي بدون أي أسباب
(35- كثرة النسيان بطريقة غير عادية بدون سبب أو تفكير في أي أمر
(36- التنميل في الشق الأيسر أو في أي عضو من الجسم بدون أي سبب ولم يجدي معه علاج
(37- الشعور الشديد بالموت بدون أي سبب
(38- كثرة الإحتلام في المنام للرجل والمرأة
(39- إنتصاب العضو الذكري بدون أي مقدمات للشهوة
(40- حركة الأعضاء التناسلية بشكل غريب
(41- غشاوة على العين ليس لها سبب
(42- الكلام اللاإرادي
(43- الشعور بالضيق عند دخول الحرم المكي والمدني شديد جداً
(44- الشعور بالرهبة والخوف عند الأذان بدون أي سبب
(45- الخوف الشديد بدون أي أسباب
(46- النوم الكثير بدون أي أسباب عضوية ولا يعرف سببه
(47- النفور من جماع الأهل – مع التشوق لذلك في حالة البعد عنهم
(48- كثرة الرمي بالطلاق بدون إرادة وكأنه لا إرادي
(49- رؤية الزوجين بعضهما بصور قبيحة
(50- التعب في أيام معينة من الشهر بدون سبب
(51- التعب في مكان معين بدون معرفة السبب
(52- الإنقياد الكامل لشخص بدون إرادة
(53- الشعور الشديد بأن أحداً يتبعه في كل مكان
(54- كثرة الشكوك في الأهل والولد والنفس
(2- تشتت الذهن والتفكير
(3- الضيق الشديد في التنفس بدون سبب
(4- الصرع الذي ليس له سبب عضوي
(5- الآم أسفل الظهر ليس لها علاج
(6- فقد الإحساس اللمسي في الصدر والرقبة
(7- الحركات اللاإرادية
(8- أمراض عضوية غريبة بدون أسباب
(9- بقع زرقاء وسوداء في الفخذ من الداخل
(10- شلل بدون أي أسباب عضوية
(11- ضم الأصابع على إصبع الإبهام للطفل
(12- ألم معين في الجسم لا يجدي معه علاج
(13- خفقان في نبضات القلب – بدون سبب
(14- زيادة ضربات القلب – بدون بذل مجهود
(15- الخمول الشديد في كافة الجسم
(16- سلب الإرادة تجاه شخص معين بالحب أو بالكراهه
(17- التلفظ بالشتم واللعن بسبب ضيق خُلق لا يعرف سببه
(18- الغضب الشديد اللاإرادي والسريع
(19- كثرة التثاؤب بصورة كبيرة خاصة عند ذكر الله وعامة في أي حال
(20- الهواجس بإرتكاب المعاصي والكبائر خاصة
(21- كراهية عبادة الله والذكر والصلاة والقرآن الكريم – وكل شئ فيه ذكر الله
(22- التعب الشديد في يوم الجمعة
(23- البكاء بدون أسباب
(24- كراهيةالمنزل والراحة عند الخروج منه بدون سبب نفسي
(25- رؤية خيلات وأطراف عبايات – وظهور أناس قصار في كل مكان
(26- إستطاعة رؤية الجن في كل مكان أو في مكان معين
(27- الآم في البطن بدون سبب عضوي ولم يجدي معه علاج
(28- كثرة التجشؤ عند تلاوة القرآن الكريم
(29- الإستفراغ عند تلاوة القرآن الكريم
(30- المثاوبة عند قراءة القرآن الكريم
(31- ضيق التنفس عند تلاوة القرآن الكريم
(32- حرارة في الجسم عند تلاوة القرآن الكريم
(33- برودة في الأطراف عند قراءة القرآن الكريم
(34- الإكتئاب النفسي بدون أي أسباب
(35- كثرة النسيان بطريقة غير عادية بدون سبب أو تفكير في أي أمر
(36- التنميل في الشق الأيسر أو في أي عضو من الجسم بدون أي سبب ولم يجدي معه علاج
(37- الشعور الشديد بالموت بدون أي سبب
(38- كثرة الإحتلام في المنام للرجل والمرأة
(39- إنتصاب العضو الذكري بدون أي مقدمات للشهوة
(40- حركة الأعضاء التناسلية بشكل غريب
(41- غشاوة على العين ليس لها سبب
(42- الكلام اللاإرادي
(43- الشعور بالضيق عند دخول الحرم المكي والمدني شديد جداً
(44- الشعور بالرهبة والخوف عند الأذان بدون أي سبب
(45- الخوف الشديد بدون أي أسباب
(46- النوم الكثير بدون أي أسباب عضوية ولا يعرف سببه
(47- النفور من جماع الأهل – مع التشوق لذلك في حالة البعد عنهم
(48- كثرة الرمي بالطلاق بدون إرادة وكأنه لا إرادي
(49- رؤية الزوجين بعضهما بصور قبيحة
(50- التعب في أيام معينة من الشهر بدون سبب
(51- التعب في مكان معين بدون معرفة السبب
(52- الإنقياد الكامل لشخص بدون إرادة
(53- الشعور الشديد بأن أحداً يتبعه في كل مكان
(54- كثرة الشكوك في الأهل والولد والنفس
2- : أعـــــراض في المـــنام :
(أعراض الأمراض الروحية في المنام :-
(1- الأرق وعدم القدرة للخلود إلى النوم – بصورة متكررة بدون سبب
(2- عدم القدرة على النوم في الظلمة – بصورة متكررة وبدون سبب
(3- الأحلام المفزعة بصورة متكررة ومزعجة
(4- البكاء وهو نائم بصورة متكررة ومزعجة
(5- الضحك وهو نائم بصورة متكررة ومزعجة
(6- القرض على الأسنان بصورة متكررة ومزعجة
(7- رؤية المقابر في الأحلام بصورة متكررة ومزعجة
(8- رؤية كلاب تطارد المريض في الأحلام بصورة متكررة ومزعجة
(9- رؤية قطط تتكلم مع المريض في الأحلام بصورة متكررة ومزعجة
(10- رؤية المريض في الحلم كأنه يسقط من مكان عالي بصورة متكررة ومزعجة
(11- رؤية المرأة كأنه أحداً يجامعها حقيقة في النوم --- وتشعر بلذة أكثر من الحقيقة – بصورة متكررة ومزعجة
(12- رؤية الرجل كأنه يجامع إمرأة حقيقة في المنام ويشعر بلذة أكثر من الحقيقة – بصورة متكررة ومزعجة
(13- رؤية المريض الجن في أكثر أحلامه – بصورة متكررة ومزعجة
(14- عدم القدرة على التفريق بين الحلم والحقيقة بعد النهوض من النوم .
(1- الأرق وعدم القدرة للخلود إلى النوم – بصورة متكررة بدون سبب
(2- عدم القدرة على النوم في الظلمة – بصورة متكررة وبدون سبب
(3- الأحلام المفزعة بصورة متكررة ومزعجة
(4- البكاء وهو نائم بصورة متكررة ومزعجة
(5- الضحك وهو نائم بصورة متكررة ومزعجة
(6- القرض على الأسنان بصورة متكررة ومزعجة
(7- رؤية المقابر في الأحلام بصورة متكررة ومزعجة
(8- رؤية كلاب تطارد المريض في الأحلام بصورة متكررة ومزعجة
(9- رؤية قطط تتكلم مع المريض في الأحلام بصورة متكررة ومزعجة
(10- رؤية المريض في الحلم كأنه يسقط من مكان عالي بصورة متكررة ومزعجة
(11- رؤية المرأة كأنه أحداً يجامعها حقيقة في النوم --- وتشعر بلذة أكثر من الحقيقة – بصورة متكررة ومزعجة
(12- رؤية الرجل كأنه يجامع إمرأة حقيقة في المنام ويشعر بلذة أكثر من الحقيقة – بصورة متكررة ومزعجة
(13- رؤية المريض الجن في أكثر أحلامه – بصورة متكررة ومزعجة
(14- عدم القدرة على التفريق بين الحلم والحقيقة بعد النهوض من النوم .
العلاج الشرعي للمعيون :
1- وهو أن يأخذ وضوء من أصابه ويسكب مرة واحدة من خلف المعيون ، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ . رواه أبو داودوهذا يتحرج منه الكثير ويغضب إذا قيل له إن فلان يحتاج وضوءك ، فهنا قال الشيخ الجبرين ، لا يجوز له أن يمتنع فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم : العائن من الصحابة بالاغتسال للصحابي ( والأمر للوجوب )
طريقة في أخذ الوضوء
بعض الناس يتحرج من هذا ونظراً لقلة الوازع الديني لدى العائن فقد تصل بهم الأمور إلى قطيعة الرحم وغيره ، فنقول أن هذه الحيلة فكرت بها ، فوجدتها نافعة بإذن الله ، وهي أن تقول للعائن حياك الله عندنا اليوم وبقرب وقت الصلاة ، احضر شيئاً دسماً أو حلوى أوتجعله يأكل أي شيء يحتاج للاغتسال ، فبطبيعة الحال سوف يحتاج لغسل يده ( فنقول ) أوقف دينمو الماء وقل له الماء لا يصل الى هذا الحمام ، وانا إن شاء الله أقوم بالتشرف بغسل يدك ، ووضؤك ، ولكي لا يشك فقل له ، وأنت بعدي بإذن الله ، فأحضر سطل ماء واجعله يتوضأ فيه وخذ الماء ، وإذا قال لك أتى دوري لكي أوضأك ، فقل بارك الله فيك الأولاد موجودين والشاي جاهز وقبل أن يأذن فعجل .....
2- الاغتسال بأثر العائن مما يلي بدنه :
يقول شيخنا العثيمين رحمه الله في كتاب التوحيد المجلد الأول ص 98 وهناك طريقة أخرى ، ولا مانع منها أيضاً وهي أن يؤخذ شيء من شعاره ، أي : ما يلي جسمه من الثياب ، كالثوب ، والطاقية ، والسروال ، وغيرها أو الترب إذا مشى علليه وهو رطب ، ويصب على ذلك ماء يرش به المصاب أو يشربه ، وهو مجرب : انتهي كلامه رحمه الله
3- أخذ شيء من العائن والتبخر به :
موضوع الفتوى : العين والرقى
الســـــؤال : يعتقد البعض بتبخر المعين من تراب العائن لعلاج العين والحسد ؟؟
الإجـــــابة : وبعد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وقال: وإذا استغسلتم فاغسلوا وثبت أنه أمر العائن أن يغسل بعض أعضائه وداخلة إزاره للمعين ففعل واغتسل به المعين فشفي ثم إن التجربة تدل على أن ما مسه العائن أو لاصقه يحصل به الشفاء للمعين بإذن الله فغسالة يديه أو شيء من جسده أو شيء من ريقه أو غسالة نعله أو بقية أكله أو ما نفضه من نوى التمر أو التراب الذي مسه العائن أو عرقه أو نحو ذلك إذا تبخر به المعين أو اغتسل به حصل به النفع بإذن الله تعالى .
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
1- وهو أن يأخذ وضوء من أصابه ويسكب مرة واحدة من خلف المعيون ، وعَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ . رواه أبو داودوهذا يتحرج منه الكثير ويغضب إذا قيل له إن فلان يحتاج وضوءك ، فهنا قال الشيخ الجبرين ، لا يجوز له أن يمتنع فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم : العائن من الصحابة بالاغتسال للصحابي ( والأمر للوجوب )
طريقة في أخذ الوضوء
بعض الناس يتحرج من هذا ونظراً لقلة الوازع الديني لدى العائن فقد تصل بهم الأمور إلى قطيعة الرحم وغيره ، فنقول أن هذه الحيلة فكرت بها ، فوجدتها نافعة بإذن الله ، وهي أن تقول للعائن حياك الله عندنا اليوم وبقرب وقت الصلاة ، احضر شيئاً دسماً أو حلوى أوتجعله يأكل أي شيء يحتاج للاغتسال ، فبطبيعة الحال سوف يحتاج لغسل يده ( فنقول ) أوقف دينمو الماء وقل له الماء لا يصل الى هذا الحمام ، وانا إن شاء الله أقوم بالتشرف بغسل يدك ، ووضؤك ، ولكي لا يشك فقل له ، وأنت بعدي بإذن الله ، فأحضر سطل ماء واجعله يتوضأ فيه وخذ الماء ، وإذا قال لك أتى دوري لكي أوضأك ، فقل بارك الله فيك الأولاد موجودين والشاي جاهز وقبل أن يأذن فعجل .....
2- الاغتسال بأثر العائن مما يلي بدنه :
يقول شيخنا العثيمين رحمه الله في كتاب التوحيد المجلد الأول ص 98 وهناك طريقة أخرى ، ولا مانع منها أيضاً وهي أن يؤخذ شيء من شعاره ، أي : ما يلي جسمه من الثياب ، كالثوب ، والطاقية ، والسروال ، وغيرها أو الترب إذا مشى علليه وهو رطب ، ويصب على ذلك ماء يرش به المصاب أو يشربه ، وهو مجرب : انتهي كلامه رحمه الله
3- أخذ شيء من العائن والتبخر به :
موضوع الفتوى : العين والرقى
الســـــؤال : يعتقد البعض بتبخر المعين من تراب العائن لعلاج العين والحسد ؟؟
الإجـــــابة : وبعد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وقال: وإذا استغسلتم فاغسلوا وثبت أنه أمر العائن أن يغسل بعض أعضائه وداخلة إزاره للمعين ففعل واغتسل به المعين فشفي ثم إن التجربة تدل على أن ما مسه العائن أو لاصقه يحصل به الشفاء للمعين بإذن الله فغسالة يديه أو شيء من جسده أو شيء من ريقه أو غسالة نعله أو بقية أكله أو ما نفضه من نوى التمر أو التراب الذي مسه العائن أو عرقه أو نحو ذلك إذا تبخر به المعين أو اغتسل به حصل به النفع بإذن الله تعالى .
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
سيبقى لك سؤال وهو : كيف استعمل كوب ماء مقروء عليه وانا استحم بدورات المياة
فالإجابة : سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟
فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس ) ( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0 ( فتوى منقولة )
طريقة في كشف العين بنفسك
الطريقة : اجمع كفيك وأقرأ سورة الفلق كذا مرة والافضل أن تكرر لمدة خمس دقائق على الاقل ، وانفث في كفيك وامسح بهما وجهك
ستلاحظ :
أن التثاؤب لا ينفك عنك أبداً ، مع دموع وعدم القدرة على إكمال السورة والطريقة ( وهذا قد يندرج تحت أعراض الاصابة الروحية من سحر ومس وعين ) ولكن الاغلب خاصة في اصطحاب الدموع أنها عين
والله اعلم
كيف تعالج نفسك بنفسك من العين
يمكن للإنسان أن يعالج نفسه بنفسه بإذن الله تعالى ، بشرط أن لا تكون العين مصحوبة بمس ، وقد نقول حتى وإن كانت مصحوبة بمس واستطاع إكمال العلاج بمفرده فبها ونعمة وإن لم يستطع فليذهب للعلاج لدى الرقاة حتى تخف الحالة ثم بعد ذلك يستطيع بإذن الله أن يكمل العلاج بكل يسر وسهولة
وكما قلنا وتعلمنا في السابق أن موضوع العين عبارة عن تثاؤب مستمر ليس أكثر حتى يخف ، ومن ثم تخف الأعراض ثم يقف المرض ونكرر ألا يغتر المريض بذهاب بعض الأعراض فقد يكون المرض في آخره ولكن لم يخرج من أصوله فيحتاج للتكرار حتى يتأكد يقيناً أنه لا يوجد به شيء وأن الله شفاه
كيف تعالج نفسك بنفسك من العين
فالإجابة : سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟
فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس ) ( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0 ( فتوى منقولة )
طريقة في كشف العين بنفسك
الطريقة : اجمع كفيك وأقرأ سورة الفلق كذا مرة والافضل أن تكرر لمدة خمس دقائق على الاقل ، وانفث في كفيك وامسح بهما وجهك
ستلاحظ :
أن التثاؤب لا ينفك عنك أبداً ، مع دموع وعدم القدرة على إكمال السورة والطريقة ( وهذا قد يندرج تحت أعراض الاصابة الروحية من سحر ومس وعين ) ولكن الاغلب خاصة في اصطحاب الدموع أنها عين
والله اعلم
كيف تعالج نفسك بنفسك من العين
يمكن للإنسان أن يعالج نفسه بنفسه بإذن الله تعالى ، بشرط أن لا تكون العين مصحوبة بمس ، وقد نقول حتى وإن كانت مصحوبة بمس واستطاع إكمال العلاج بمفرده فبها ونعمة وإن لم يستطع فليذهب للعلاج لدى الرقاة حتى تخف الحالة ثم بعد ذلك يستطيع بإذن الله أن يكمل العلاج بكل يسر وسهولة
وكما قلنا وتعلمنا في السابق أن موضوع العين عبارة عن تثاؤب مستمر ليس أكثر حتى يخف ، ومن ثم تخف الأعراض ثم يقف المرض ونكرر ألا يغتر المريض بذهاب بعض الأعراض فقد يكون المرض في آخره ولكن لم يخرج من أصوله فيحتاج للتكرار حتى يتأكد يقيناً أنه لا يوجد به شيء وأن الله شفاه
كيف تعالج نفسك بنفسك من العين
أولاً : عن طريق الاشرطة :
2- تستمع للفلق ثلاث مرات في اليوم لمدة ساعة
3- تستمع للفاتحة والكرسي يومياً مكررة
الدهان :
تُقرأ سورة الفاتحة وآية الكرسي وسورة يس و المعوذتين كذا مرة ، على الزيت ويفضل أن يكون زيت زيتون أصلي ويقرأ عليه أيضاً ،
ماء الشرب المقروء عليه:
نقول لا تشرب من غير هذا الماء فلابد وأن تكيف نفسك بالشرب فقط من الماء المقروء ولا تشرب غيره بقدر المستطاع ، فيمكنك أن تبرد الماء ليطيب لك شربه وكذلك يشرب منه جميع الأهل ومن اشتكى
إقرأ على الماء التالي :
1- الفاتحة
2- آية الكرسي وآيتان بعدها
3- سورة يس كاملة
4- الفلق والناس وكررها كذا مرة بحسب الاستطاعة
5- وتقرأ على الماء هذا الدعاء " أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق
6- وتقول أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
7- اللهم اذهب حرّ العين وبردها ووصبها
8- اللهم رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاء لا يغادر سقماً
العلاج عن طريق القراءة :
1- الفاتحة
2- الكرسي
3- يس
4- المعوذتين
5- التعاويذ المذكورة أعلاه مع كثرة التكرار
أجمع كفك وأقرأ فيه ما ذكر أعلاه وامسح بها جسمك كاملاً ، مرة واحدة ، وكرر هذا ان استطعت أكثر من عشر مرات
6- أكثر من قراءة سورة الفلق بحسب استطاعتك ولا نحدد عدد فالعدد مفتوح حسب استطاعتك
ومن علامات نجاح العلاج :
أن تشعر بنشاط وتحسن ملحوظ وكثرة التثاؤب أهم شيء في هذا الموضوع فإن كثر التثاؤب بصورة كبيرة فاعلم أن علاجك صائب ، وإن لم تتثائب فعليك مراجعة إخلاصك ونيتك وقبولك للعلاج ويقينك الجازم بالله وبكلامه ، فإن كان كل هذا موجود ولم يحدث تثاؤب فاعلم أنك غير مصاب بالعين
متى يبدأ التثاؤب في الزيادة
عادة يبدأ التثاؤب في الزيادة في أواخر الأسبوع الثاني ويبدأ بشدة الأسبوع الثالث أو الرابع
ملاحظة
أرجوك ألا تحدد من تلقاء نفسك متى الشفاء خذ بالأسباب وأدعو الله تبارك وتعالى واعلم انك تدعو الخبير العليم بذات الصدور و أنك لا تدعو أصم
والله الشافي
العين المصحوبة بتابع الجن:
في بعض الأحيان يصاب الانسان بالعين فيتبعها الجن فيتضرر المريض وتظهر عليه علامات العين والمس في آن واحد ، فأغلب هذه الحالات تتشافى بعد خروج التابع من المريض ، وبعض هذه الحالات يبقى التابع ويستحسن بقاءه في الجسم وهذا يعامل معاملة المس تماماً
العلاج :
يستخدم برنامج العلاج من العين ، ويزيد عليها سورة البقرة سماعاً يومياً بلا انقطاع
ويدهن المريض جسمه كله بزيت زيتون مقروء عليه علاج العين السابق + سورة البقرة كاملة
ويضيف المريض في الماء مع علاج العين السابق ( سورة البقرة )
فنلاحظ أن سورة البقرة أضيفت بسبب وجود هذا التابع ، وفي حالة وجود العين فقط فعلى المريض أن يركز على العلاج السابق في العين
.هناك عرض واحد ملازم للمصابين بالعين ، ويشعر به دائماً وهذا في الغالب وليس لازم وهو :
الشعور الدائم والمستمر بالموت بسبب تحركات غريبة في القلب
كيفية علاج المريض المصاب بالعين ( للرقاة )
أولاً : وجدنا بفضل الله تعالى تأثير سورة ( الفاتحة ) +( آية الكرسي ) + (يس) و سورة (الفلق ) على المعيون بطريقة مفيدة بإذن الله تعالى والتجربة خير برهان : فيكون القراءة بها على النحو التالي :
أولاً : اجعل المريض يعطيك ظهره ، وقم بوضع إحدى يديك على ظهره والأخرى على رقبته ، واقرأ السورة والآيات المعطاة لك في الأعلى من النفث على مؤخرة رقبة المريض وظهره ( لا تلمس المرأة الأجنبية فقط اكتفي بالنفث ، ولك ذلك في زوجك ، دون محارمك
ولابد أن يتثائب المريض من القراءة بشكل ملحوظ ، وعليك تكرار هذه السور والآيات على المريض بكثرة في جلسات فردية وليست جماعية على الأقل ساعة واحدة كاملة
وتقرأ نفس هذه الايات على الماء والزيت – ويدهن بها المريض جسمه بالزيت كاملاً ( وكذلك يشرب من الماء المقروء عليه ولا يقرأ على غيره )
لابد من قرائتك هذه التعاويذ وبكثرة على المعيون مع النفث
1 - " أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق
2 - وتقول أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
3 - اللهم اذهب حرّ العين وبردها ووصبها
4 - اللهم رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاء لا يغادر سقماً
علاج الأطفال الصغار :
تستخدم نفس هذه الايات والسور المذكورة أعلاه في موضوع علاج الرقاة ، ولكن تضع كفك على صدر الطفل الصغير وتنفث في صدره ووجهه وأنفه واجعله بقدر الامكان يتنفس الهواء الصاعد بالقراءة
ونقول كذلك في الزيت والماء المذكور أعلاه
لا يمكن الجزم باصابتك بعين بمجرد وجود عرض واحد
وإن القرآن الكريم كله شفاء وقد يؤثر برنامج علاج العين في الجن لأنه بالجملة كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فيجب توافر أكثر الأعراض المذكورة في أول المشاركة ، وأكثرها شيوعاً بين المصابين بنسة 90 % كثرة التثاؤب الذي لا ينتقطع مع دموع غزيرة
إقرء الفلق وكرر قول الله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد
وكرر هذه الطريقة - وانظر هل تتثائب بدموع أم بغير دموع
أعــــراض الإصـــــابة بالمـــرض الروحــــــي :
سؤال: هل يستطيع الراقي تشخيص مرض المريض بأنه مس أو غير ذلك؟
الجواب: معلوم أن الراقي الذي تتكرر عليه الأحوال، ويراجعه المصابون بالمس والسحر والعين، ويعالج كل مرض بما يناسبه؛ أنه مع كثرة الممارسة يعرف أنواع الأمراض النفسية أو أكثرها، وذلك بالعلامات التي تتجلى مع التجارب، فيعرف المصروع بتغير عينيه أو صفرة أو حمرة في جسده، أو نحو ذلك، ولا تحصل هذه المعرفة لكل القراء، وقد يدعي المعرفة ولا يوافق ذلك ما يقوله؛ لأنه يبني على الظن الغالب لا على اليقين، والله أعلم
فتوى الفتاوى الذهبية للشيخ الجبرين حفظه الله
وأحبّ أن أنوه على نقطة قبل عرض الأعراض : إن هذه الأعراض تتشابه مع الأمراض العضوية والنفسية وليست هي أعراض للمس فقط بل نسميها أعراض الأذية الروحية من مس وسحر وعين – فمناط الحكم فيما إذا تأذى الجآن من سماع القرآن الكريم مع وجود هذه الأعراض – فهنا نستطيع أن نقول أن هذه الأعراض هي بسبب المرض الروحي أما إذا سمع الإنسان كتاب الله تعالى وشعر بارتياح مع عدم التأثر بالزيادة والنقصان لهذه الأعراض فهنا نقول أن سبب هذه الأعراض ليست روحية وإنما يلجأ فيها للطبّ مع الاستشفاء بكتاب الله تعالى ،فالقرآن الكريم شفاء من الأمراض الروحية والعضوية – وإن شئت فاقرأ قول الله تعالى (( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً )) وليس مخصوصاً القرآن الكريم بشفاء الأمراض الروحية كما غلط في هذا الكثير
س : هل المؤمن يمرض نفسياً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علماً بأن الطبّ الحديث يُعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط ؟
الجواب : لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية بالهمّ للمستقبل والحزن علىالماضي ، وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الأمراض الحسية البدنية ، ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية أي الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف
ومن أدويتها الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : (( إنه ما من مؤمن يصيبه هم أو غمّ أو حزن فيقول : اللهمّ إني عبدك وابن أمتك ناصيتتي بيدك ماض في حكمك عدل فيّ قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ، إلا فرج الله عنه )) فهذا من الأدوية الشرعية وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان (( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )) ومن أراد مزيداً من ذلك فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كالوابل الصيب لابن القيم – والكلم الطيب لشيخ الاسلام والذكار للنووي وكذلك زاد المعاد لابن القيم
لكن لما ضعف الإيمان ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية ، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من عتمادهم على الأدوية الشرعية ، ولما كان الإيمان قوياً كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً بل إن تأثيرها أسرعمن تأثير الأدوية الحسية ، ولا يخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلوا على قوم من العرب ، ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا لم يضيفوهم فشاء الله عزوجل أن لدغ سيد القوم – لدغته حية – فقال الصحابة لهم : لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم ، فقالوا لا بأس ، فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لدغ وهكذا أثرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيماناً فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه : (( وما يدريك أنها رقية ))
لكن في زماننا هذا ضعف الدين والإيمان ، وصار الناس يعتمدون عل ى الأمور الحسية الظاهرة وابتلوا فيها في الواقع . ولكن ظهر في مقابل هؤلاء القوم أهل شعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأموالهم يزعمون أنهم قراء بررة ولكنهم اكلة مال بالباطل ، والناس بين طرفي نقيض منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً ، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءة الكاذبة الخادعة ، ومنهم الوسط
فتوى للشيخ العثيمين رحمه الله في الفتاوى الذهبية للرقى الشرعية صفحة 92-93
تعليق