تويت
المحسنــــات البــــديـعـيـة
الحقوق محفوظة
موصول الدعاء للأستاذ القسام
سواءا لتكتب وتجعل مقطوعتك أجمل وذات عمق وأثر
أو سواءا كنت قارىء لسواك من الزملاء ومن كبار الأدباء
تحتاج ( مفاتيح ) وبعض معلومات ..
" قمت بإعداد هذا الموضوع
ــــــــــــــــــــ
لكي يستطيعون البحث بانفسهم عن طلباتهم . "
إلى ثمين العرض
باقات ود ودعاء لايفتر لكل باحث ومعلم
المحسنــــات البــــديـعـيـة
المحسنات البديعية
هي من الوسائل التي يستعين بها الأديب
لإظهار مشاعره وعواطفه
وللتأثير في النفس
وهذه المحسنات تكون رائعة
إذا كانت قليلة و مؤدية المعنى الذي يقصده الأديب
أما إذا جاءت كثيرة ومتكلفة
فقدت جمالها و تأثيرها و أصبحت دليل ضعف الأسلوب ، وعجز الأديب .
نذكر أن
المحسنات تسمى أيضاً
الزينة اللفظية - الزخرف البديعي
اللون البديعي - التحسين اللفظي .
1 - الطباق
هو الجمع بين الكلمة وضدها
في الكلام الواحد .
وهو نوعان :
أ - طباق إيجابي : إذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه .
مثــــــــــل : (لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى).
* - (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ
وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ
وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (آل عمران: 26 - 27).
ب - طباق سلبي :
هو أن يجمع بين فعلين أحدهما مثبت ، والآخر منفي
أو أحدهما أمر و الأخر نهي .
مثــــــــــل :
*- (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر: من الآية9) .
* -(فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْن) (المائدة: من الآية44).
2 - المقابلة
هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة
ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب .
مثــــــــــل :
* - (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث) (الأعراف: من الآية157).
* - (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى
* وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (الليل من5 : 10) .
* - (اللهم أعطِ منفقا خلفا و أعطِ ممسكا تلفا) .
الأثر الفني
للتضاد والمقابلة
يعملان على إبراز المعنى وتقويته وإيضاحه
و إثارة الانتباه عن طريق ذكر الشيء وضده .
3 - الجناس
تعريفه - اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ
واختلافهما في المعنى
وهو نوعــان :
أ - جناس تام (موجب) :
و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور :
نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها
مثــــــــــل :
* - (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة) (الروم: من الآية55)
* - (صليت المغرب في أحد مساجد المغرب)
* - (يقيني بالله يقيني)
* -(أَرْضِهم مادمت في أَرْضِهم)
ب - جناس ناقص (غير تام)
و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة :
نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .
مثــــــــــل :
* - الاختلاف في نوع الحروف
قول أبي فراس الحمداني :
من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف
* - الاختلاف في عدد الحروف
فيا راكب الوجناء (الناقة الشديدة)هل أنت عالم .. فداؤك نفسي كيف تلك المعالم
* - الاختلاف في الترتيب
قول أبي تمام : بيض الصفائح (السيوف) لا سود الصحائف (م صحيفة).
*- الاختلاف في الضبط
كقول خليل مطران : يا لها من عَبْرَة للمستهام (الهائم) وعِبْرَة للرائي
سر جمال الجناس
أنه يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن .
كما يؤدِّى إلى حركة ذهنية تثير الانتباه عن طريق الاختلاف في المعنى
ويزداد الجناس جمالاً إذا كان نابعاً من طبيعة المعاني التي يعبر عنها الأديب
ولم يكنْ متكلَّفاً وإلا كان زينة شكلية لا قيمة لها
يعطى جرساً موسيقياً تطرب له الأذن
ويُثير الذهن لما ينطوي عليه من مفاجأة تقوى المعنى .
4- السجع
هو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير.
أو
هو توافق أواخر فواصل الجمل ( الكلمة الأخيرة في الفقرة )
ويكون في النثر فقط .
مثــــــــــل :
*- (الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع).
* - (المعالي عروس مهرها بذل النفوس).
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
" ربّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَاغْسِلْ حَوْبَتي (أي إثمي) ، وَأجِبْ دَعْوَتي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ... ".
من السجع ما يسمى " الترصيـــــــع "
وهو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين أو سجعات
كقول الحريري :
" فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه "
سر جمال السجع
يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن
إذا جاء غير متكلف .
يجدر الذكر
*- أن الشعر يحْسُنُ بجمال قوافيه
كذلك النثر يَحْسُنُ بتماثل الحروف الأخيرة من الفواصل.
أجمل أنواع السجع
ما تساوت فقراته .
مثــــــــــل :
*- (الحقد صدأ القلوب ، واللجاج سبب الحروب)
اللجاج : التمادي في الخُصومة
إذا لم يكن هناك سجع بين الجمل
يسمى الأسلوب مترسلاً .
5 - التورية
هي ذكر كلمة لها معنيان
أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي
وهو المقصود و المطلوب
وتأتي التورية في الشعر و النثر .
مثــــــــــل :
* - قول الشبراوي : فقد ردت الأمواج سائله نهراً .
[سائله] : لها معنيان
الأول قريب وهو " سيولة الماء " ، ليس المراد .
الثاني بعيد و هو " سائل العطاء " و هو المراد .
[نهراً]: لها معنيان
الأول قريب وهو " نهر النيل " ، ليس المراد .
الثاني بعيد و هو " الزجر والكف " و هو المراد .
* - أيها المعرض عنا
حسبك الله تعالى .
( تعالى) : لها معنيان
الأول قريب وهو " تعاظم وعلا " ، ليس المراد .
الثاني بعيد و هو " طلب الحضور " و هو المراد .
سر جمال التورية
تعمل على جذب الانتباه و إيقاظ الشعور
و إثارة الذهن ونقــل إحساس الأديــب.
6 - الازدواج :
هو اتفاق الجمل المتتالية في الطول والتركيب و الوزن الموسيقي
بشرط
ألا يوجد اتفاق في الحرف الأخير . ويأتي في النـــثر فقط .
مثــــــــــل :
*- " حبب الله إليك الثبات ، و زيّن في عينيك الإنصاف ، و أذاقك حلاوة التقوى "
* - " لا يترفع عند بني أو زاهد ، ولا ينحط عن دني أو خامل " .
قيمته الفنية
مصدر للموسيقى الهادئة التي تطرب الأذن .
7 - مراعاة النظير
هو الجمع بين الشيء وما يناسبه في المعنى
بشرط ألا يكونا ضدين .
مثــــــــــل :
* - سناء تقرأ ورانيا تكتب .
* - كقوله تعالى: (أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين)
* - أكلنا و شربنا .
قيمته الفنية
تقوية المعنى ، وتأكيده و نقل إحساس الأديب
8 - التصريع
هو تشابه نهاية الشطر الأول
مع
نهاية الشطر الثاني في البيت الأول.
مـثــــال :
* - سكت فغر أعدائي السكوتُ وظنوني لأهلي قد نسيتُ
سر جماله
يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن.
9 - حسن التقسيم
هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع .
ويأتي في الشعــــــر فقط .
مـثــــال :
* - الوصل صافية ، والعيش ناغية والسعد حاشية والدهر ماشينا.
* - متفرد بصبابتي ، متفرد بكآبتي ، متفرد بعنائي.
سر جماله
يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن.
10 - الالتفـــات
هو الانتقال من ضمير إلى ضمير
كأن ينتقل من ضمير الغائب إلى المخاطب أو المتكلم و المقصود واحد .
* - كقوله تعالى:
(وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً * وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ
صَفّاً لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً) (الكهف47 :48) .
فقد تكلم الله عن المشركين بضمير الغائب في قوله : (وحشرناهم)
ثم بضمير المخاطب في قوله : (جئتمونا) . وتكلّم جلّ وعلا عن نفسه
فقال : (وحشرناهم) بضمير المتكلم ثم قال: (وعرضوا على ربّك).
* - يقول البارودي :
أنا المرء لا يثنيه عن طلب العلا نعيم ولا تعدو عليه المقافر
فقد انتقل الشاعر من ضمير المتكلم [أنا] إلى ضمير الغائب في [يثنيه]
سر جمال الالتفات
إثارة الذهن وجذب الانتباه ودفع الملل .
إنتهى بفضل الله
عودوا وأقروأ الأمثلة مستقلة وطبقوا
على أقرب نص تقرأوه أو خاطرة تخربشوها
وفقكم الله ومن صاغه ويسر الخير
أرق المنى
تعليق