تويت
من أمثـال العـرب
• من أمثال العرب ( إياك ومغــمـــضات الأمـــــور )
يعني المشكلة
يضرب لمن ركب الأمر على غير بيان .
• من أمثال العرب ( رَكُوضٌ في كُلِّ عَروضٍ )
العروض : الناحية
يضرب لمن يمشي بين القوم بالفساد .
• من أمثال العرب (رُبَّ حامٍ لأنفه وهو جادعهُ)
يُضرب لمن يأنف من شيء
ثم يقع في أشد مما حمى منه أنفه .
• من أمثال العرب ( رجعت أدراجي )
أي في أدراجي فحذف حرف في وأوصل الفعل
يعني رجعتُ عودي على بدئي
وكذلك رَجَعَ أدراجه ، أي طريقه الذي جاء منه
قال الشاعر :
لما دعا الدعوة الأولى فأسمعني :: أخذتُ ثوبي فاستمررت أدراجي
• من أمثال العرب ( كل الصيد في جوف الفرا )
والفرا هو الحمار الوحش
ويضرب هذا المثل لمن يبز أقرانه ويفوق عليهم
وأصــــله :
أن ثلاثة خرجوا للصيد
فاصطاد واحد منهم ظبياً واصطاد الآخر أرنباً
واصطاد الثالث حماراً وحشياً
ففرح الأول والثاني واستبشرا وجعلا يفخران على الثالث
فقال لهما : كل الصيد في جوف الفرا
والمعنى : أن الذي اصطدته يفوق قيمته ما اصطدتما
إذ ليس أعظم صيداً من الحمار الوحشي .
من أمثال العرب ( رأيتُ أرضاً تتظالم مِعازها )
أي تتناطح من سمنها وكثرة عشبها .
يُضرب لقوم كثرت نعمتهم ولذت معيشتهم فهم يبطرونها .
من أمثال العرب (رُبّ طرفٍ أفصحُ من لسانٍ)
هذا مثل قولهم : البغض تُبديه لك العينان .
من أمثال العرب (زلّت به نَعلهُ)
يُضرب لمن نكب وزالت نعمته .
قال زهير بن أبي سُلمى :
تَدَاركتما عبساً وقد ثلّ عرشُها :: وذُبيان إذ زلت بأقدامها النعلُ
من أمثال العرب (رأيُهُ دونَ الحِدابِ يحصرُ)
الحداب : جمع حدب وهو ما ارتفع من الأرض
وحصر إذا ضاق وعجز .
يُضرب لمن استبهم عليه رأيُه عند صغار الأمور
فكيف عند عظامها إذا عَرَته وهجمت عليه .
من أمثال العرب (رَجَعَ عَلَى قَرْوَاهُ)
أي على عادته
وهو فعلى من قروته أي تتبعته
يضرب لمن يرجع إلى طبعه وخلقه .
من أمثال العرب ( أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتملٌ )
هذا سعد بن زيد مناة أخو مالك بن زيد مناة
الذي يقال له :
آبل من مالك ومالك هذا هو سبط تميم بن مرة
وكان يُحمق إلا أنه كان آبل زمانه
ثم إنه تزوج وبنى بامرأته فأورد الإبل أخوه سعد
ولم يحسن القيام عليها والرفق بها
فقال مالك :
أوردها سعد وسعدٌ مشتمل :: ما هكذا يا سعدُ توردُ الإبل
قالوا : يضرب لمن أراد المراد بلا تعب
والصواب أن يُقال :
يضرب لمن قصر في الأمر .
وهذا ضد قولهم : بيدين ما أوردها زائدة .
من أمثال العرب ( رُبَّ أكلةٍ تمنع أكلاتٍ )
يضرب في ذم الحرص والشره على الطعام .
من أمثال العرب (أذلُّ الناسِ معتذرٌ إلى لئيمٍ)
لأن الكريم لا يحوج إلى الاعتذار ، ولعل اللئيم لا يقبل العذر .
من أمثال العرب (ذَهَبَ منه الأطيبان)
يضرب لمن قد أسن
والاطيبان لذة النكاح والطعام
قال نَهْشَل :
إذا فات منك الأطيبان فلا تُبلْ :: متى جاءكَ اليوم الذي كنت تحذرُ
من أمثال العرب : ( ربما أعلم فأذر )
أي ربما أعلم الشيء فأذره ، لما أعرف من سوء عاقبته .
من أمثال العرب ( رب ملوم لا ذنب له )
هذا من قول أكثم بن صيفي يقول :
قد ظهر للناس منه أمر أنكروه عليه وهم لا يعرفون حجته وعذره
فهو يلام عليه .
من أمثال العرب ( رب مكثرٍ مستقلٌّ لما في يديه )
يضرب للرجل الشحيح الشره الذي لا يقنع بما أعطي .
من أمثال العرب ( رمى فيه بأرواقه )
يضرب لمن ألقى نفسه في الشيء
قال الشاعر :
لما رأى الموت محمراً جوانبه :: رمى بأرواقه في الموت سربال
قال الليث :
روق الإنسان همه ونفسه ، إذا ألقاه على الشيء حرصاً .
من أمثال العرب ( رب ريث يعقب فوتاً )
هذا مثل قولهم : في التأخير آفات
أي ربما أخر أمر فيفوت .
من أمثال العرب ( أرقب لك صبحاً )
يقوله الرجل لمن يتوعده
فيقول : ستصبح فترى أنك لا تقدر على ما تتوعدني به .
ويقال أيضاً للرجل يحدثك بحديث فتكذبه
فتقول : أرقب لك صبحاً ، أي سيظهر كذبك .
من أمثال العرب ( ربما كان السكوتُ جواباً )
هذا كقولهم : تركُ الجوابِ جوابٌ .
قال أبو عبيد :
يقال ذلك للرجل الذي يجل خطره عن أن يكلم بشيء
فيُجاب بترك الجواب .
من أمثال العرب ( أرى خَالاً ولا أرى مطراً )
الخالُ : السحاب يُرجى منه المطر .
يضرب لكثير المال لا يُصاب منه خير .
من أمثال العرب ( ربّ صلف تحت الرّاعدة )
الصلف : قلة النُّزُل والخير ، والراعدة السحابة ذات الرعد .
يضربُ للبخيل مع الوُجد والسعة .
من أمثال العرب ( رُبّ كلمةٍ تقول لصاحبها دعني )
يضرب في النهي عن الإكثار مخافة الإهجار .
من أمثال العرب ( رُبّ رميةٍ من غير رامٍ )
أي : رُبّ رميةٍ مصيبة حَصَلت من رامٍ مخطئ
لا أن تكون رمية من غير رام ؛ فإن هذا لا يكون قطُّ .
وأولُ من قال ذلك
الحَكَم بن عبد يغوث المنقري ، وكان أرمى أهل زمانه .
من أمثال العرب ( رُبّ قولٍ أشدَّ من صَولٍ )
يضرب عند الكلام يؤثر فيمن يواجَه به
وقيل قد يضرب هذا المثل فيما يتقى من العار .
من أمثال العرب ( رُبّ كلمةٍ سَلبت نعمةً )
مثل يضرب في اغتنام الصمت .
من أمثال العرب (ذهبوا تحت كل كوكب)
يضرب هذا المثل للقوم إذا تفرقوا .
تعليق